Collection › LCMS Convention Proceedings (St. Louis, Missouri) › 1911 · 28th Convention, St. Louis, Nummer 1 › Page 119

LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1911, Page 119

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gefeiert werden oder doch mit einem Gebet genugſam bedacht ſind. So könn⸗
ten wegfallen: Weihnachten No. 1; Neujahr No. 2; Erſcheinung No. 1; Mariä
Reinigung No. 1; Mariä Verkündigung No. 1. 2; Trinitatis No. 3; Johannis
des Täufers No. 2; Michaelis No. 3. 4. Frühkommunion, S. 93—97. 5. Aus
dem Perikopenbuch, S. 155—167, die Beſchreibung von der Zerſtörung Jeru⸗
ſalems (es ſei denn, daß man eine kürzere und beſſere an ihre Stelle ſetzt). Durch
dieſe Weglaſſungen ganz allein würden 62 Seiten gewonnen für neu aufzuneh⸗
mende Stücke.

Änderungen in dem Beizubehaltenden. Das Vaterunſer ſoll
überall, wo es in der Agende vorkommt, übereinſtimmend lauten: „als wir ver⸗
geben“. (S. 6: „wie“, S. 55: „als“, S. 63: „als“, S. 95 „wie“.) In den
Ritualvorſchriften heißt es bald Kirchendiener, bald Pfarrer, bald Paſtor, bald
Prediger, bald der Geiſtliche. Es ſoll immer ſtehen: Paſtor. Wir befürworten,
daß die bisherigen Abſchnitte B. C, D dem Abſchnitt A (Heilige Amtshand⸗
lungen) vorangehen, die Agende alſo mit der Ordnung des ſonntäglichen Haupt⸗
gottesdienſtes beginne, ſo daß die Amtshandlungen (mit den ihnen zugedachten
Ergänzungen) der liturgiſchen Beilage unmittelbar vorangehen. — Im einzelnen
beantragen wir folgende Änderungen: 1. Kindertaufe. Seite 1 ſoll die
Ritualvorſchrift lauten: „Wird die Taufe im Hauptgottesdienſt vollzogen, ſo
findet ſie ihre paſſende Stellung nach der Predigt.“ Die einleitenden Worte: „Im
Namen des Vaters“ ꝛc. fallen dann weg, und wo die Verleſung des ganzen For⸗
mulars untunlich wäre, kann nach den Worten „Lieben Freunde in Chriſto“
gleich begonnen werden mit den Worten des vierten Abſatzes: „Dieweil in der
Taufe iſt“ ꝛc. Auch kann das Gebet: „Laßt uns ferner beten . . . HErrn. Amen“
(S. 4) wegbleiben und in der Vermahnung an die Taufpaten die eingeklammer⸗
ten Worte. Nach dem Geſang etlicher Strophen eines Taufliedes tritt der Paſtor
an den Altar und bleibt ꝛc. ... Formular: „Im Namen des Vaters“ ꝛc.
„Lieben Freunde in Chriſto“ ꝛc. Seite 2, Z. 4 v. u., wird „anher“ geſtrichen.
Seite 3: anſtatt: „Laßt uns ferner beten“: Oder das folgende Gebet. Seite 4
ſollte die Fußnote wegfallen. Seite 4 u. 5, Vermahnung an die Taufpaten:
Zeile 2 anſtatt „tut“: übernehmt. Die Worte: „welches der allmächtige Gott
gnädiglich verhüten wolle“ bleiben weg. Die näheren Inhaltsangaben der Haupt⸗
ſtücke mit Ausnahme von „Zum vierten“, wo alles bleibt wie es ſteht, kommen
zwecks etwa nötiger Abkürzung in Klammern. Die Hauptſtücke 5 und 6 werden
umgeſtellt. Seite 6 werden die drei Entſagungsfragen in eine zuſammen⸗
gezogen. Seite 7 wird zwiſchen „Kindlein“ und „das Weſterhemd“ eingeſchaltet:
wo ſolches noch gebräuchlich. Am Schluß die Ritualvorſchrift: Hat die Hand⸗
lung im öffentlichen Gottesdienſt ſtattgefunden, ſo folgt Antiphone, Kollekte,
Segen, Schlußlied und ſtilles Gebet. — Wir ſind gegen ein eigenes Taufformular
für ſolche Fälle, wo man keine Taufpaten oder wo man nur ſolche Zeugen hat,
mit denen man nicht in Gebetsgemeinſchaft treten kann. Aber wir ſind für eine
Fußnote des Inhalts, daß in ſolchen Fällen ſich an die Verleſung des „heiligen
Evangeliums St. Marci“ gleich das Vaterunſer und der Taufakt ſelbſt mit
Schlußvotum anzureihen habe. — 2. Beſtätigung der Jachtaufe.
S. 8 die drei letzten, S. 9 die zwei erſten Zeilen ſtreichen. S. 10 das kürzere
Votum ſoll gleichlautend ſein dem auf S. 7. — 3. Taufe der Erwachſenen.
S. 12, Z. 13 v. o.: anſtatt „maßen“: da. S. 12, Z. 18 v. o.: anſtatt „er⸗
wachſene Alte“: Erwachſene. S. 12, Z. 21. 22 v. o. ſind die Worte „demjenigen

unterwirft“ zu ſtreichen. S. 16, Z. 14 v. u. anſtatt „beliebiger“: paſſender.
S. 15: anſtatt „zu mehrerer“: zu kräftiger Verſicherung ꝛc. — 4. Konfir⸗

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...are celebrated, or are otherwise sufficiently provided for by a
single prayer. The following could thus be dropped: Christmas No. 1;
New Year No. 2; Epiphany No. 1; Purification of Mary No. 1;
Annunciation of Mary Nos. 1 and 2; Trinity No. 3; St. John the
Baptist No. 2; Michaelmas Nos. 3 and 4. Early Communion, pp. 93–97.
5. From the pericope book, pp. 155–167, the account of the
Destruction of Jerusalem (unless a shorter and better one is put in
its place). Through these omissions alone, 62 pages would be gained
for new pieces to be added.

Changes to What Is to Be Retained. The Lord's Prayer should read
uniformly, everywhere it occurs in the Agenda, "als wir vergeben"
["as we forgive"] — the wording currently being inconsistent: "wie"
["as"] on p. 6, "als" ["as"] on p. 55, "als" on p. 63, and "wie" on
p. 95. In the rubrics it says now "church officer," now "parson," now
"pastor," now "preacher," now "the clergyman." It should always read:
"pastor." We favor having the previous sections B, C, D precede
section A (Sacred Rites), so that the Agenda begins with the order of
the Sunday chief service, with the rites (together with their
intended supplements) coming immediately before the liturgical
appendix. — In detail, we move the following changes:

1. Infant Baptism. Page 1: the rubric should read: "If Baptism is
performed during the chief service, its proper place is after the
sermon." The introductory words, "In the name of the Father," etc.,
are then dropped, and where reading the whole form in full would be
impractical, one may, after the words "Dear friends in Christ," begin
at once with the words of the fourth paragraph: "Since in Baptism,"
etc. The prayer "Let us further pray . . . Lord. Amen" (p. 4) may
likewise be omitted, as may the bracketed words in the exhortation to
the sponsors. After the singing of a few verses of a baptismal hymn,
the pastor comes to the altar and remains, etc. . . . Form: "In the
name of the Father," etc. "Dear friends in Christ," etc. Page 2, line
4 from the bottom, "hither" is struck. Page 3: instead of "Let us
further pray": Or the following prayer. Page 4: the footnote should
be dropped. Pages 4 and 5, Exhortation to the sponsors: line 2,
instead of "do": "undertake." The words "which almighty God
graciously avert" are dropped. The fuller statements of content for
the chief parts, except for "Fourth," where everything remains as it
stands, are placed in brackets for the sake of any necessary
abridgment. Chief Parts 5 and 6 are transposed. Page 6: the three
renunciation questions are combined into one. Page 7: between "the
little child" and "the christening robe" is inserted: "where such is
still customary." At the close, the rubric: If the rite has taken
place during public worship, an antiphon, collect, benediction,
closing hymn, and silent prayer follow. — We are against a separate
baptismal form for cases where there are no sponsors, or where the
only witnesses present are ones with whom one cannot enter into
fellowship in prayer. But we are for a footnote to the effect that,
in such cases, the Lord's Prayer and the act of baptism itself, with
the closing versicle, should follow immediately upon the reading of
the "Holy Gospel of St. Mark."

— 2. Confirmation of the *Jachtaufe* [an emergency baptism performed
in haste — the older form of *Jähtaufe*; the letters are as printed].
P. 8: strike the last three lines; p. 9: strike the first two lines.
P. 10: the shorter versicle should read the same as the one on p. 7.

— 3. Baptism of Adults. P. 12, line 13 from top: instead of
"inasmuch as": "since." P. 12, line 18 from top: instead of "grown
old people": "adults." P. 12, lines 21–22 from top: the words
"submits to him" are to be struck. P. 16, line 14 from bottom:
instead of "arbitrary": "more fitting." P. 15: instead of "for
greater": "for stronger assurance," etc. — 4. Confir-