LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1914, Page 169

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14. Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1914.                              169

Wort als auch inſonderheit die Verſorgung altersſchwacher und ſonſt
dienſtunfähig gewordener Diener am Wort, reſp. deren Angehöriger
und Hinterbliebener, viel, ſehr viel zu wünſchen übrigläßt. In ſeinem
heiligen Wort hat der HErr in klaren, unzweideutigen Worten ſeiner
Kirche die Pflicht auferlegt, ihre Diener am Wort, reſp. deren Ange⸗
hörige und Hinterbliebene, zu verſorgen. Luk. 10, 7 heißt es: „Ein
Arbeiter iſt ſeines Lohnes wert“; 1 Kor. 9, 14: „Der HErr hat be⸗
fohlen, daß, die das Evangelium verkündigen, ſollen ſich vom Evan⸗
gelio nähren“; 1 Tim. 5, 17. 18: „Die Alteſten, die wohl vorſtehen,
die halte man zwiefacher Ehre wert, ſonderlich die da arbeiten im Wort
und in der Lehre; denn es ſpricht die Schrift: Du ſollſt nicht dem
Ochſen das Maul verbinden, der da driſcht, und: Ein Arbeiter iſt
ſeines Lohnes wert.“ Vgl. auch 1 Kor. 9, 7—11. Nach dieſen Stellen
iſt das Predigen des Evangeliums als eine Leiſtung anzuſehen, wofür
diejenigen, die das Evangelium hören, die Gegenleiſtung, nämlich die
Darreichung der Mittel zum leiblichen Unterhalt ihrer Diener am Wort,
ſchuldig werden. Die Kirche kommt einer ihr durch die Gerechtigkeit
auferlegte Pflicht nach, wenn ſie die Diener am Wort, ſolange dieſe
wirklich ihr Amt ausrichten, mit den Mitteln zu ihrem leiblichen Unter⸗
halt verſorgt. Die Diener am Wort haben diejenigen, denen ſie das
Evangelium verkündigen, nicht um die zu ihrem Unterhalt nötigen
Mittel zu bitten, ſondern können dieſelben von Rechts wegen
fordern.

Dieſelbe Pflicht hat die Kirche nach obigen Sprüchen aber auch
gegen die Angehörigen ihrer Diener am Wort, gegen alle diejenigen,
die auf die Diener am Wort als auf ihre Ernährer angewieſen ſind.
Vgl. 4 Moſ. 18, 11. 19: „deinen Söhnen und Töchtern“; V. 31:
„ihr und eure Kinder“. Die Familie gehört nach dem Naturgeſetz und
nach den Weiſungen der Schrift mit den Eltern zuſammen.

Dieſe Pflicht der Kirche gegen ihre Diener am Wort erliſcht aber
nicht, wenn letztere dienſtunfähig werden. Da der Beruf zum Predigen
des Evangeliums ein Lebensberuf iſt, ſo ſollen die Diener der Kirche
nach Gottes Willen auch lebenslang alles haben, was ſie für ſich und
für alle, die auf ſie als ihre Ernährer angewieſen ſind, zum leiblichen
Unterhalt nötig haben. Es entſpricht dies dem einfachen natürlichen
Rechtsgrundſatz, der hinreichend durch die Schrift beſtätigt iſt: „Ein
Arbeiter iſt ſeines Lohnes [Speiſe] wert“, 1 Tim. 5, 18. Die Ver⸗
ſorgung dienſtunfähig gewordener Diener am Wort iſt mit ein Teil der
Gegenleiſtung, die ihnen die Kirche für die ihr geleiſteten Dienſte von
Rechts wegen ſchuldig geworden iſt. Die Verſorgung dienſtunfähig ge⸗
wordener Diener am Wort, reſp. deren Angehöriger und Hinterblie⸗
bener, iſt alſo nicht ein Almoſen, das die Kirche aus Barmherzigkeit
darreicht, ſondern eine Wiedervergeltung für empfangene Dienſte, die
Abtragung einer auf der Kirche ruhenden Schuld, ein Dank⸗ und
Ehrenlohn.

14th Delegate Synod of Missouri, Ohio, and Other States, 1914.                    169

Word, and, in particular, the care of ministers of the Word who have
become disabled through old age or otherwise unable to serve, and of
their dependents and survivors, leaves much, very much, to be
desired. In His holy Word the Lord has, in clear and unambiguous
words, laid on His Church the duty of caring for its ministers of the
Word, and their dependents and survivors, respectively. Luke 10:7
says: "The laborer is worthy of his hire"; 1 Cor. 9:14: "The Lord has
ordained that they which preach the gospel should live of the
gospel"; 1 Tim. 5:17-18: "Let the elders that rule well be counted
worthy of double honor, especially they who labor in the word and
doctrine. For the Scripture says, Thou shalt not muzzle the ox that
treadeth out the corn, and, The laborer is worthy of his reward." See
also 1 Cor. 9:7-11. According to these passages, the preaching of the
gospel is to be regarded as a service for which those who hear the
gospel owe a return service — namely, the provision of the means for
the bodily support of their ministers of the Word. The Church
fulfills a duty imposed on it by justice when it provides the
ministers of the Word, so long as they actually carry out their
office, with the means for their bodily support. The ministers of the
Word need not beg those to whom they preach the gospel for the means
necessary for their support, but may rightfully demand them.

According to the above passages, the Church owes this same duty also
to the dependents of its ministers of the Word — to all those who are
dependent on the ministers of the Word as their providers. See Num.
18:11, 19: "thy sons and thy daughters"; v. 31: "ye and your
households." According to the law of nature, and according to the
directions of Scripture, the family belongs together with the
parents.

This duty of the Church toward its ministers of the Word, however,
does not lapse when the latter become unable to serve. Since the
calling to preach the gospel is a lifelong calling, the servants of
the Church should, according to God's will, also have for their whole
lives everything they need for the bodily support of themselves and
of all who are dependent on them as their providers. This accords
with the simple, natural principle of justice that is amply confirmed
by Scripture: "The laborer is worthy of his [food]," 1 Tim. 5:18. The
care of ministers of the Word who have become disabled is part of the
return service that the Church has rightfully come to owe them for
the services they rendered it. The care of ministers of the Word who
have become disabled, and of their dependents and survivors,
respectively, is therefore not alms that the Church extends out of
mercy, but a repayment for services received, the discharge of a debt
resting on the Church, a reward of gratitude and honor.