LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1899, Page 28

front matter 1 front matter 2 front matter 3 front matter 4 Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100 Page 101 Page 102 Page 103 Page 104 Page 105 Page 106 Page 107 Page 108 Page 109 Page 110 Page 111 Page 112 Page 113 Page 114 Page 115 Page 116 Page 117 Page 118 Page 119 Page 120 Page 121 Page 122 Page 123 Page 124 Page 125 Page 126 Page 127 Page 128 Page 129 Page 130 Page 131 Page 132 Page 133 Page 134 Page 135 Page 136 Page 137 Page 138 Page 139 Page 140 Page 141 Page 142 Page 143 Page 144 Page 145 Page 146 Page 147 Page 148 Page 149 Page 150 Page 151 Page 152 Page 153

28 Verhandlungen der 24ſten Allgemeinen oder

Vernunftbeweiſe den Menſchen annehmbar gemacht hätten. Das iſt erſtlich
unmöglich und dann auch wider unſeren Auftrag. Chriſtus ſpricht nicht:
Gehet hin und beweiſet das Evangelium, ſondern gehet hin und predigt das
Evangelium. Menſchliches Wort wirkt auf dem Wege der menſchlichen
Ueberredung und Beweisführung, das heißt, durch Berufung auf Wahr⸗
heiten und durch die Lebendigmachung von Wahrheiten, die in dem Geiſt
des Menſchen liegen oder für die der Menſch doch natürlicherweiſe ein Ver⸗
ſtändniß hat. Ganz anders wirkt das göttliche Wort, das die Kirche zu
verkündigen hat. Es wirkt, wie unſere Alten ſagen, „durch bloße Be⸗
rührung“ mit dem menſchlichen Geiſt, das heißt, dadurch, daß es in den
menſchlichen Geiſt aufgenommen wird. Wird es in den menſchlichen Geiſt
aufgenommen, dann bezeugt es ſich ſelbſt als göttliche Wahrheit, weil der
Heilige Geiſt durch das Wort wirkſam iſt. Das lehrt St. Paulus,
wenn er ſchreibt: „Und ich, lieben Brüder, da ich zu euch kam, kam ich
nicht mit hohen Worten oder hoher Weisheit, euch zu verkündigen die gött⸗
liche Predigt. . . . Mein Wort und meine Predigt war nicht in vernünf⸗
tigen Reden menſchlicher Weisheit, ſondern in Beweiſung des Geiſtes und
der Kraft; auf daß euer Glaube beſtehe nicht auf Menſchen Weisheit, ſon⸗
dern auf Gottes Kraft“, 1 Cor. 2, 1. 4. 5.

Freilich, wir verwerfen nicht die ſogenannte „Apologie“, das heißt,
die Vertheidigung der chriſtlichen Lehre mit Gründen, die aus der Vernunft
und Erfahrung genommen ſind. Aber dadurch wollen wir nicht erſt das
Wort Gottes kräftig machen, ſondern dadurch wollen wir nur gewiſſe äußere
Hinderniſſe in Bezug auf das äußere Hören und die äußere Erwägung des
Wortes wegräumen. Alle Kraft und Wirkſamkeit erwarten wir vom Worte
ſelbſt, als das ſich ſelbſt durch Wirkung des Heiligen Geiſtes als
göttliche Wahrheit bezeugt, wenn es in den menſchlichen Geiſt kommt.
Darum iſt unſer Ziel auf unſern Lehranſtalten dies, vor allen Dingen
ſolche Leute heranzubilden, die tüchtig ſind, Gottes Wort zu lehren.
Mit Gottes Wort iſt die Kirche im Stande, alles das auszurichten, was
ihr auszurichten befohlen iſt. Das war der dritte Punkt, auf den ich un⸗
ſere Aufmerkſamkeit richten wollte.

3.

Mit Gottes Wort kann die Kirche alles ausrichten, was ihr in der Welt
und in ihrer eigenen Mitte auszurichten befohlen iſt.

Was erſtlich ihre Aufgabe nach Außen betrifft, ſo ſoll ſie die Welt
zu Chriſto bekehren. Das iſt freilich eine ſchwere Aufgabe, wie bereits an⸗
gedeutet wurde. Chriſtus der Gekreuzigte iſt den Juden ein Aergerniß und
den Griechen eine Thorheit. Wenn die Welt noch ſelig werden will, ſo will
ſie jedenfalls nicht durch Chriſtum den Gekreuzigten ſelig werden. Ihre
Religion iſt eine andere, die Werkreligion. Ueber dieſe kommt ſie nicht
hinaus. Bei dieſer Religion wird ſie durch ihre natürliche Art und durch

28 Proceedings of the 24th General, or

proofs of reason, made it acceptable to people. That is, in the first
place, impossible, and furthermore contrary to our commission. Christ
does not say, "Go and prove the gospel," but, "Go and preach the
gospel." The human word works by way of human persuasion and
argument — that is, by appealing to truths, and by bringing to life
truths that already lie within the human mind, or for which a person
naturally has some understanding. The divine word that the church has
to proclaim works quite differently. It works, as our forefathers
say, "by mere contact" with the human mind — that is, simply by being
received into the human mind. Once it is received into the human
mind, it testifies to itself as divine truth, because the Holy Spirit
is at work through the word. St. Paul teaches this when he writes:
"And I, brothers, when I came to you, did not come proclaiming to you
the divine testimony with lofty speech or wisdom. ... My speech and
my message were not in plausible words of human wisdom, but in
demonstration of the Spirit and of power, that your faith might not
rest in the wisdom of men but in the power of God" (1 Corinthians
2:1, 4-5).

To be sure, we do not reject so-called "apologetics" — that is, the
defense of Christian doctrine with arguments drawn from reason and
experience. But by this we do not mean to make God's word powerful in
the first place; rather, we mean only to clear away certain outward
obstacles to the outward hearing and outward consideration of the
word. All power and efficacy we expect from the word itself, which
testifies to itself as divine truth through the working of the Holy
Spirit, once it enters the human mind. Therefore our aim in our
educational institutions is this, above all: to train up people who
are capable of teaching God's word. With God's word the church is
able to accomplish everything it has been commanded to accomplish.
That was the third point to which I wished to direct our attention.

3.

With God's word the church can accomplish everything it has been
commanded to accomplish, both in the world and within its own midst.

As for its task toward the outside world, first of all, it is to
convert the world to Christ. That is, admittedly, a difficult task,
as has already been indicated. Christ crucified is a stumbling block
to the Jews and folly to the Greeks. If the world still wants to be
saved, it in any case does not want to be saved through Christ
crucified. Its religion is a different one: the religion of works. It
does not get beyond that. In this religion it is kept, by its natural
bent and by