LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1899, Page 25

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Neunten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1899. 25

und Apoſtel zu allen Menſchen geredet hat. Dies Wort der heiligen Schrift
ſieht zwar, äußerlich angeſehen, gerade ſo aus wie menſchliches Wort, wie
es auch durch Menſchen und zu Menſchen geredet iſt. Aber es iſt wahr⸗
haftig Gottes eigenes Wort, denn alle Schrift iſt ja von Gott ein⸗
geben (1 Tim. 3, 16.); die heiligen Menſchen Gottes haben geredet, ge⸗
trieben von dem Heiligen Geiſt. 2 Petr. 1. Bleiben wir ja unverworren
mit der modernen Irrlehre, daß die Schrift nicht Gottes Wort ſelbſt ſei,
ſondern nur ein menſchlicher Bericht über Gottes Wort und Offenbarung.
Durch dieſe Irrlehre will der Teufel die Himmelstochter, die chriſtliche
Kirche, um ihre himmliſche Ausſtattung, um das Wort ihres Gottes, be⸗
rauben und ſie dafür auf Menſchenwort ſtellen. Ein troſtloſer Standpunkt.
Nein, nein! Gott hat der Kirche nichts Geringeres als ſein eigenes Wort
gegeben.

2.

Dieſes Wort Gottes hat auch göttliche Kraft. Schon die bloß
menſchliche Rede hat eine gewaltige Kraft. „Die Feder iſt mächtiger als
das Schwert“, iſt ein richtiger Satz. Das menſchliche Wort iſt unter allen
menſchlichen Mitteln der Einwirkung das gewaltigſte. Das menſchliche
Wort wendet ſich eben an den Geiſt des Menſchen, überzeugt und gewinnt
den und damit den ganzen Menſchen. Kein weltlicher Machthaber kann
auf die Länge der Zeit mit allen äußeren Machtmitteln die in Feſſeln hal⸗
ten, die das menſchliche Wort geiſtig frei gemacht hat. Ich brauche das
wohl nicht durch Beiſpiele aus alter und neuer Zeit zu belegen. Hat nun
ſchon das menſchliche Wort eine ſolche Kraft, welche Kraft wird da das der
Kirche gegebene göttliche Wort haben! Menſchliches Wort kann viel aus⸗
richten, aber es kann die menſchliche Natur nicht ändern, es kann kein neues
Leben ſchaffen. Das göttliche Wort aber hat allmächtige, ſchaffende Kraft.
„Die Worte, die ich rede“ — ſpricht Chriſtus (und das ſind Worte, die die
Kirche hat, die ganze Schrift iſt Chriſti Rede durch den Heiligen Geiſt) —
„ſind Geiſt und ſind Leben“, das heißt, ſie machen aus dem fleiſch⸗
lichen und geiſtlich todten Menſchen einen neuen, geiſtlichen, geiſtlich leben⸗
digen Menſchen. St. Paulus bezeugt 2 Cor. 4, 6.: „Gott, der da hieß das
Licht aus der Finſterniß hervorleuchten“ (nämlich bei der Schöpfung der
Welt), „der hat einen hellen Schein in unſere Herzen gegeben.“ Damit
ſagt der Apoſtel, daß dieſelbe allmächtige Kraft, welche das natürliche
Licht hervorbrachte, auch im Worte der Predigt wirkſam ſei. Das göttliche
Wort, welches der Kirche vertrauet iſt, wird in der Schrift oft mit dem
natürlichen Samenkorn verglichen. Wenn der natürliche Same in die Erde
fällt, dann fängt es an zu treiben und zu ſproſſen mit geheimnißvoller gött⸗
licher Kraft, mit der Kraft, die Gott in der Schöpfung in das Samenkorn
gelegt hat und in demſelben erhält. So iſt's auch bei dem der Kirche an⸗
vertrauten Wort, das aus dem Munde Gottes gegangen iſt. Kommt es

Ninth Delegate Synod of Missouri, Ohio, and Other States, 1899. 25

and that God spoke through the apostles to all mankind. This word of
Holy Scripture, looked at outwardly, indeed looks just like a human
word, since it too was spoken through human beings and to human
beings. But it is truly God's own word, for all Scripture is
God-breathed (1 Timothy 3:16); holy men of God spoke as they were
carried along by the Holy Spirit (2 Peter 1). Let us have nothing to
do with the modern false doctrine that Scripture is not God's word
itself, but only a human report about God's word and revelation.
Through this false doctrine the devil means to rob the daughter of
heaven, the Christian church, of her heavenly endowment, of the word
of her God, and to put her instead upon a merely human word. A
comfortless position. No, no! God has given the church nothing less
than his own word.

2.

This word of God also has divine power. Even merely human speech
already has tremendous power. "The pen is mightier than the sword"
is a true saying. The human word is, of all human means of
influence, the most powerful. The human word addresses itself
precisely to the human spirit, convinces and wins it, and with it the
whole person. No worldly ruler, with all his external means of power,
can in the long run keep in chains those whom the human word has set
spiritually free. I need hardly document that with examples from
ancient and modern times. If the human word already has such power,
what power must the divine word given to the church have! The human
word can accomplish much, but it cannot change human nature; it
cannot create new life. But the divine word has almighty, creative
power. "The words that I speak" — says Christ (and these are words
the church has; the whole of Scripture is Christ's speech through the
Holy Spirit) — "are spirit and are life" — that is, they make of the
fleshly and spiritually dead human being a new, spiritual, spiritually
living human being. St. Paul testifies (2 Corinthians 4:6): "God, who
commanded the light to shine out of darkness" (that is, at the
creation of the world), "has shone in our hearts to give the light."
By this the apostle means that the same almighty power that brought
forth the natural light is also at work in the word of preaching. The
divine word entrusted to the church is often compared in Scripture to
a natural grain of seed. When the natural seed falls into the ground,
it begins to sprout and grow by a mysterious divine power — the power
that God placed in the grain of seed at creation and still sustains
in it. So it is also with the word entrusted to the church, which has
gone out from the mouth of God. When it comes