LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1899, Page 24

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24 Verhandlungen der 24ſten Allgemeinen oder

ſchieden iſt. Sonſt ſind etliche Thiere, die in andern Gaben einen Men⸗
ſchen übertreffen; etliche mit dem Geſicht, etliche mit dem Gehöre, etliche
mit Riechen, aber keins kann reden. Darum iſt eben dies eine Anzeigung,
daß das Wort gar eine überaus hohe Art und Natur iſt.“*) Darum danken
wir Gott auch für das menſchliche Wort, wenn wir in der Erklärung des
erſten Artikels bekennen: „Ich glaube, daß mich Gott geſchaffen hat, ſammt
allen Creaturen, mir Leib und Seele, Augen, Ohren, und alle Glieder, Ver⸗
nunft und alle Sinne gegeben hat, und noch erhält.“

Aber mit einem ganz andern Wort hat Gott ſeine Kirche hier auf
Erden ausgeſtattet. Seiner Kirche hat er nicht bloß ein menſchliches, ſon⸗
dern — ſein eigenes, ſein göttliches Wort gegeben. Und eines ſolchen
göttlichen Wortes bedürfen die Menſchen nach dem Fall. Es iſt das die
Brücke, durch welche Gott die Gemeinſchaft zwiſchen der abgefallenen Menſch⸗
heit und ſich ſelbſt wieder hergeſtellt hat. Als Adam in Sünde und Tod
gefallen war, da konnte ihm kein menſchliches Wort helfen, auch nicht
das Wort aller Weiſen Griechenlands und unſerer fortgeſchrittenſten Zeit,
wenn es die damals ſchon gegeben hätte. Da half nur eins: Gottes eigenes
Wort. Gott trat an Adam heran, redete ſelbſt zu ihm, ſtrafte ſeine Sünde
und machte ihn dann wieder mit dem Wort der Verheißung vom Weibes⸗
ſamen lebendig. Luther ſagt: „Adam, da er gefallen war, war er ſchon
vor Gott todt, ſein Gewiſſen war zerſtreut und zerſchlagen. . . . Aber Gott
hat ihn mit ſeinem lebendigen Wort wieder lebendig gemacht. Gott ſprach
zur Schlange, 1 Moſ. 3, 15.: ‚Ich will Feindſchaft ſetzen zwiſchen dir und
dem Weibe. Und des Weibes Same ſoll dir den Kopf zerknirſchen‘, da
das Adam hörte, . . . da gewann er einen Muth und ward fröhlich.“ Alſo:
Nicht auf Menſchenwort, ſondern auf ſein eigenes Wort ſtellte Gott Adam
und Eva nach dem Fall und hat damit die erſte Gemeinde der Gläubigen
gegründet. Auf Gottes eigenes Wort war auch die nachfolgende Kirche
geſtellt, denn ſein Wort ließ Gott durch die Patriarchen und Erzväter ver⸗
kündigen. Und das Wort, das er ſpäter Iſrael ſchriftlich gab, war nicht
Moſes, Davids, Jeſaias ꝛc. Wort, ſondern ſein eigenes, ſein göttliches Wort.
Das war ja, nach dem ausdrücklichen Zeugniß der Schrift, Iſraels Vorzug
vor allen andern Völkern. Das menſchliche Wort hatten die Heiden⸗
völker mit Iſrael gemeinſam, Gottes Wort aber hatte Iſrael allein.
St. Paulus antwortet auf die Frage: „Was haben denn die Juden Vor⸗
theils?“: „Zwar faſt viel. Zum Erſten: Ihnen iſt vertrauet, was Gott
geredet hat“, Röm. 3, 2. So war das Wort, welches die Kirche des alten
Teſtaments hatte, Gottes eigenes Wort. Gottes eigenes Wort hat nun
auch die Kirche des neuen Teſtaments. Wir haben in der heiligen Schrift,
die in unſern Händen iſt, das Wort, das Gott durch die Propheten zu
Iſrael geredet hat, und dazu das Wort, das Gott durch die Evangeliſten

*) E. A. 57, 248 f.

24 Proceedings of the 24th General, or

distinguished. Otherwise there are some animals that surpass man in
other gifts — some in sight, some in hearing, some in smell — but
none of them can speak. Therefore this is itself a sign that speech
is of an exceedingly high kind and nature."*) That is why we thank
God also for the human word, when in the explanation of the First
Article we confess: "I believe that God has made me and all
creatures, has given me body and soul, eyes, ears, and all my limbs,
my reason and all my senses, and still preserves them."

But with a completely different word God has equipped his church
here on earth. To his church he has given not merely a human word,
but — his own, his divine word. And such a divine word is what
mankind needs after the Fall. It is the bridge by which God has
restored fellowship between fallen humanity and himself. When Adam
had fallen into sin and death, no human word could help him — not
even the word of all the sages of Greece, or of our most advanced
age, had it already existed then. Only one thing helped: God's own
word. God approached Adam, spoke to him himself, rebuked his sin, and
then made him alive again with the word of the promise of the seed
of the woman. Luther says: "When Adam had fallen, he was already dead
before God; his conscience was scattered and shattered. ... But God
made him alive again with his living word. God said to the serpent,
Genesis 3:15, 'I will put enmity between you and the woman, and her
seed shall crush your head' — when Adam heard that, ... he took heart
and became joyful." Thus: not on a human word, but on his own word,
did God set Adam and Eve after the Fall, and thereby founded the
first congregation of believers. The church that followed was
likewise founded on God's own word, for God had his word proclaimed
through the patriarchs and forefathers. And the word that he later
gave Israel in writing was not the word of Moses, David, Isaiah, etc.,
but his own, his divine word. This was, indeed, according to the
explicit testimony of Scripture, Israel's advantage over all other
nations. The human word the heathen nations had in common with
Israel, but God's word Israel alone had. St. Paul answers the
question, "What advantage, then, has the Jew?": "Much in every way.
To begin with, that they were entrusted with the very words of God"
(Romans 3:2). So the word that the church of the Old Testament had
was God's own word. God's own word the church of the New Testament
now has as well. In the Holy Scripture that is in our hands we have
the word that God spoke to Israel through the prophets, and besides
that the word that God spoke through the evangelists

*) E. A. 57, 248 f.