# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1899_S25
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Neunten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1899. 25

und Apoſtel zu allen Menſchen geredet hat. Dies Wort der heiligen Schrift
ſieht zwar, äußerlich angeſehen, gerade ſo aus wie menſchliches Wort, wie
es auch durch Menſchen und zu Menſchen geredet iſt. Aber es iſt wahr⸗
haftig Gottes eigenes Wort, denn alle Schrift iſt ja von Gott ein⸗
geben (1 Tim. 3, 16.); die heiligen Menſchen Gottes haben geredet, ge⸗
trieben von dem Heiligen Geiſt. 2 Petr. 1. Bleiben wir ja unverworren
mit der modernen Irrlehre, daß die Schrift nicht Gottes Wort ſelbſt ſei,
ſondern nur ein menſchlicher Bericht über Gottes Wort und Offenbarung.
Durch dieſe Irrlehre will der Teufel die Himmelstochter, die chriſtliche
Kirche, um ihre himmliſche Ausſtattung, um das Wort ihres Gottes, be⸗
rauben und ſie dafür auf Menſchenwort ſtellen. Ein troſtloſer Standpunkt.
Nein, nein! Gott hat der Kirche nichts Geringeres als ſein eigenes Wort
gegeben.

2.

Dieſes Wort Gottes hat auch göttliche Kraft. Schon die bloß
menſchliche Rede hat eine gewaltige Kraft. „Die Feder iſt mächtiger als
das Schwert“, iſt ein richtiger Satz. Das menſchliche Wort iſt unter allen
menſchlichen Mitteln der Einwirkung das gewaltigſte. Das menſchliche
Wort wendet ſich eben an den Geiſt des Menſchen, überzeugt und gewinnt
den und damit den ganzen Menſchen. Kein weltlicher Machthaber kann
auf die Länge der Zeit mit allen äußeren Machtmitteln die in Feſſeln hal⸗
ten, die das menſchliche Wort geiſtig frei gemacht hat. Ich brauche das
wohl nicht durch Beiſpiele aus alter und neuer Zeit zu belegen. Hat nun
ſchon das menſchliche Wort eine ſolche Kraft, welche Kraft wird da das der
Kirche gegebene göttliche Wort haben! Menſchliches Wort kann viel aus⸗
richten, aber es kann die menſchliche Natur nicht ändern, es kann kein neues
Leben ſchaffen. Das göttliche Wort aber hat allmächtige, ſchaffende Kraft.
„Die Worte, die ich rede“ — ſpricht Chriſtus (und das ſind Worte, die die
Kirche hat, die ganze Schrift iſt Chriſti Rede durch den Heiligen Geiſt) —
„ſind Geiſt und ſind Leben“, das heißt, ſie machen aus dem fleiſch⸗
lichen und geiſtlich todten Menſchen einen neuen, geiſtlichen, geiſtlich leben⸗
digen Menſchen. St. Paulus bezeugt 2 Cor. 4, 6.: „Gott, der da hieß das
Licht aus der Finſterniß hervorleuchten“ (nämlich bei der Schöpfung der
Welt), „der hat einen hellen Schein in unſere Herzen gegeben.“ Damit
ſagt der Apoſtel, daß dieſelbe allmächtige Kraft, welche das natürliche
Licht hervorbrachte, auch im Worte der Predigt wirkſam ſei. Das göttliche
Wort, welches der Kirche vertrauet iſt, wird in der Schrift oft mit dem
natürlichen Samenkorn verglichen. Wenn der natürliche Same in die Erde
fällt, dann fängt es an zu treiben und zu ſproſſen mit geheimnißvoller gött⸗
licher Kraft, mit der Kraft, die Gott in der Schöpfung in das Samenkorn
gelegt hat und in demſelben erhält. So iſt's auch bei dem der Kirche an⸗
vertrauten Wort, das aus dem Munde Gottes gegangen iſt. Kommt es