# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1899_S24
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24 Verhandlungen der 24ſten Allgemeinen oder

ſchieden iſt. Sonſt ſind etliche Thiere, die in andern Gaben einen Men⸗
ſchen übertreffen; etliche mit dem Geſicht, etliche mit dem Gehöre, etliche
mit Riechen, aber keins kann reden. Darum iſt eben dies eine Anzeigung,
daß das Wort gar eine überaus hohe Art und Natur iſt.“*) Darum danken
wir Gott auch für das menſchliche Wort, wenn wir in der Erklärung des
erſten Artikels bekennen: „Ich glaube, daß mich Gott geſchaffen hat, ſammt
allen Creaturen, mir Leib und Seele, Augen, Ohren, und alle Glieder, Ver⸗
nunft und alle Sinne gegeben hat, und noch erhält.“

Aber mit einem ganz andern Wort hat Gott ſeine Kirche hier auf
Erden ausgeſtattet. Seiner Kirche hat er nicht bloß ein menſchliches, ſon⸗
dern — ſein eigenes, ſein göttliches Wort gegeben. Und eines ſolchen
göttlichen Wortes bedürfen die Menſchen nach dem Fall. Es iſt das die
Brücke, durch welche Gott die Gemeinſchaft zwiſchen der abgefallenen Menſch⸗
heit und ſich ſelbſt wieder hergeſtellt hat. Als Adam in Sünde und Tod
gefallen war, da konnte ihm kein menſchliches Wort helfen, auch nicht
das Wort aller Weiſen Griechenlands und unſerer fortgeſchrittenſten Zeit,
wenn es die damals ſchon gegeben hätte. Da half nur eins: Gottes eigenes
Wort. Gott trat an Adam heran, redete ſelbſt zu ihm, ſtrafte ſeine Sünde
und machte ihn dann wieder mit dem Wort der Verheißung vom Weibes⸗
ſamen lebendig. Luther ſagt: „Adam, da er gefallen war, war er ſchon
vor Gott todt, ſein Gewiſſen war zerſtreut und zerſchlagen. . . . Aber Gott
hat ihn mit ſeinem lebendigen Wort wieder lebendig gemacht. Gott ſprach
zur Schlange, 1 Moſ. 3, 15.: ‚Ich will Feindſchaft ſetzen zwiſchen dir und
dem Weibe. Und des Weibes Same ſoll dir den Kopf zerknirſchen‘, da
das Adam hörte, . . . da gewann er einen Muth und ward fröhlich.“ Alſo:
Nicht auf Menſchenwort, ſondern auf ſein eigenes Wort ſtellte Gott Adam
und Eva nach dem Fall und hat damit die erſte Gemeinde der Gläubigen
gegründet. Auf Gottes eigenes Wort war auch die nachfolgende Kirche
geſtellt, denn ſein Wort ließ Gott durch die Patriarchen und Erzväter ver⸗
kündigen. Und das Wort, das er ſpäter Iſrael ſchriftlich gab, war nicht
Moſes, Davids, Jeſaias ꝛc. Wort, ſondern ſein eigenes, ſein göttliches Wort.
Das war ja, nach dem ausdrücklichen Zeugniß der Schrift, Iſraels Vorzug
vor allen andern Völkern. Das menſchliche Wort hatten die Heiden⸗
völker mit Iſrael gemeinſam, Gottes Wort aber hatte Iſrael allein.
St. Paulus antwortet auf die Frage: „Was haben denn die Juden Vor⸗
theils?“: „Zwar faſt viel. Zum Erſten: Ihnen iſt vertrauet, was Gott
geredet hat“, Röm. 3, 2. So war das Wort, welches die Kirche des alten
Teſtaments hatte, Gottes eigenes Wort. Gottes eigenes Wort hat nun
auch die Kirche des neuen Teſtaments. Wir haben in der heiligen Schrift,
die in unſern Händen iſt, das Wort, das Gott durch die Propheten zu
Iſrael geredet hat, und dazu das Wort, das Gott durch die Evangeliſten

*) E. A. 57, 248 f.