Collection › LCMS Convention Proceedings (St. Louis, Missouri) › 1884 · 19th Convention, St. Louis, Nummer 1 › Page 185

LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 185

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884.   185

aber das gehe nicht an für den Theologen. Gerade die Vermittelung ſei
ja die beſondere Aufgabe der Theologie. Nein, auch der Theologe hat die
deutlichen Ausſagen der Schrift, wenn nicht dieſe ſelbſt eine „Vermittelung“
gibt, unvermittelt neben einander ſtehen zu laſſen. Das iſt von jeher der
Grundſatz der lutheriſchen Kirche geweſen. Die lutheriſche Kirche läßt die
klaren Schriftausſagen ſtehen, wie ſie lauten. Sie läßt ſich nicht zur ge⸗
ringſten Aenderung derſelben verleiten, auch wenn ſie noch ſo wenig zu an⸗
dern geoffenbarten Lehren zu paſſen ſcheinen. Mag die Vernunft dafür
halten, daß zwei Lehren ſich widerſprechen — ſtehen beide in der Schrift,
ſo nimmt die lutheriſche Kirche beide an. Unſer Bekenntniß ſagt (Concor⸗
dienf. Art. 11, S. 715) von dem „Zuſammenreimen“ oder „Vermitteln“:
„welches uns zu thun nicht befohlen iſt.“ — Und wie ſollten wir im Stande
ſein, in geiſtlichen Dingen eine Vermittelung zu finden, da unſere Kennt⸗
niß derſelben ſchlechterdings nicht über das Schriftwort hinausgeht? „Un⸗
ſer Wiſſen“, ſpricht der Apoſtel Paulus 1 Cor. 13, 10—12, „iſt Stück⸗
werk und unſer Weiſſagen iſt Stückwerk. Wenn aber kommen wird das
Vollkommene, ſo wird das Stückwerk aufhören. Da ich ein Kind war, da
redete ich wie ein Kind, und war klug wie ein Kind und hatte kindiſche An⸗
ſchläge; da ich aber ein Mann ward, that ich ab, was kindiſch war. Wir
ſehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunklen Wort, dann aber von An⸗
geſicht zu Angeſicht. Jetzt erkenne ich's ſtückweiſe; dann aber werde ich er⸗
kennen, gleichwie ich erkennet bin.“ Man beachte, daß der Apoſtel nicht
ſagt: Unſer Wiſſen iſt ein abgerundetes vollſtändiges Ganze im Sinne der
Vernunft, ſondern er ſagt: es iſt Stückwerk, das iſt, nach dem Grundtext:
ſtückweiſe oder in einzelnen Stücken hat uns Gott ſeine Offen⸗
barung gegeben, und über dieſe einzelnen Stücke hinaus fehlt uns jegliche
Erkenntniß. So lange wir in dieſem Leben ſind, werden wir die göttliche
Offenbarung immer nur ſtückweiſe, das iſt, nach ihren einzelnen Stücken er⸗
kennen. Erſt wenn das Vollkommene, das iſt, die ſelige Ewigkeit kommt,
hört die Erkenntniß nach Stückwerk auf und wir ſehen dann von Angeſicht
zu Angeſicht; wir ſehen dann auch, welch ein herrliches harmoniſches Gan⸗
zes die göttliche Offenbarung iſt, deren Harmonie wir in dieſem Leben zwar
von Herzen glaubten, aber nicht völlig erkannten, weil wir hier auf Erden
„durch einen Spiegel in einem dunkeln Wort ſchauten“. Zwar iſt dieſes
Wort hell und klar an ſich, aber gegenüber der Offenbarung, die unſer im
Himmel wartet, iſt es nur ein dunkles Wort, nur ſoviel uns offenbarend,
als uns zu wiſſen zu unſerem Heile nöthig iſt. Und über das Schriftwort
wird die Kirche nie hinauskommen. Die neuere Theologie gibt zu, daß
es ihr bis jetzt noch nicht gelungen ſei, alles zu „vermitteln“ und in ein
„verſtändlich Syſtem“ zu bringen. Doch hofft man die Löſung dieſer Auf⸗
gabe noch von der Zukunft. Allein vergeblich! Die Kirche iſt hienieden
mit ihrer Kenntniß an das Schriftwort gebunden. Stände die Welt auch
noch viele Tauſende von Jahren und gingen während dieſer Zeit auch alle

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Fourth Delegate Synod of Missouri, Ohio, and Other States. 1884. 185

but that this would not do for the theologian. Mediation, after all, is precisely the theologian's special task. No — the theologian, too, has to let the plain statements of Scripture stand side by side unreconciled, unless Scripture itself supplies the reconciliation. That has always been the principle of the Lutheran Church. The Lutheran Church lets the clear statements of Scripture stand as they read. She does not let herself be led into the slightest alteration of them, even where they seem to fit poorly with other revealed doctrines. Reason may hold that two doctrines contradict each other — if both stand in Scripture, the Lutheran Church accepts both. Our Confession says (Concordienf. Art. 11, S. 715) of such "reconciling" or "mediating": "which we are not commanded to do." — And how should we be able to find a mediation in spiritual things, when our knowledge of them simply does not extend beyond the word of Scripture? "Our knowledge," says the apostle Paul in 1 Corinthians 13:10–12, "is fragmentary [Stückwerk], and our prophesying is fragmentary. But when the perfect comes, the fragmentary will cease. When I was a child, I spoke like a child, and was wise like a child, and had childish plans; but when I became a man, I put away childish things. We now see through a mirror, in a dark word [i.e., a riddle]; but then, face to face. Now I know in part; but then I will know, even as I am known." Note that the apostle does not say: our knowledge is a rounded, complete whole in the sense reason would want, but rather he says: it is fragmentary — that is, according to the original text: God has given us his revelation piece by piece, or in individual pieces, and beyond these individual pieces all knowledge fails us. As long as we are in this life, we will know divine revelation only piece by piece, that is, according to its individual pieces. Only when the perfect comes, that is, blessed eternity, will piecemeal knowledge cease, and we will then see face to face; we will then also see what a glorious, harmonious whole divine revelation is — a harmony that in this life we believed with our hearts but did not fully perceive, because here on earth we "saw through a mirror in a dark word." That word is, in itself, bright and clear; but compared with the revelation that awaits us in heaven, it is only a dark word, revealing to us only as much as we need to know for our salvation. And the church will never get beyond the word of Scripture. The newer theology admits that it has not yet succeeded in "mediating" everything and bringing it into an "intelligible system." Yet it hopes the solution to this task still lies in the future. But in vain! The church, in her knowledge, is bound here below to the word of Scripture. Even if the world were to stand for many thousands more years, and during that time all