LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 181

front matter 1 front matter 2 Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100 Page 101 Page 102 Page 103 Page 104 Page 105 Page 106 Page 107 Page 108 Page 109 Page 110 Page 111 Page 112 Page 113 Page 114 Page 115 Page 116 Page 117 Page 118 Page 119 Page 120 Page 121 Page 122 Page 123 Page 124 Page 125 Page 126 Page 127 Page 128 Page 129 Page 130 Page 131 Page 132 Page 133 Page 134 Page 135 Page 136 Page 137 Page 138 Page 139 Page 140 Page 141 Page 142 Page 143 Page 144 Page 145 Page 146 Page 147 Page 148 Page 149 Page 150 Page 151 Page 152 Page 153 Page 154 Page 155 Page 156 Page 157 Page 158 Page 159 Page 160 Page 161 Page 162 Page 163 Page 164 Page 165 Page 166 Page 167 Page 168 Page 169 Page 170 Page 171 Page 172 Page 173 Page 174 Page 175 Page 176 Page 177 Page 178 Page 179 Page 180 Page 181 Page 182 Page 183 Page 184 Page 185 Page 186 Page 187 Page 188 Page 189 Page 190 Page 191 Page 192 Page 193 Page 194 Page 195

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884.   181

gethan; dann entſteht unter den Glaubensartikeln ein Krieg aller gegen
alle; dann wird ein Ungeheuer aus der chriſtlichen Lehre; dann müſſen
wir ſchließlich zu Juden, Heiden und Türken werden. Da fallen vor allem
die Artikel von der heiligen Dreieinigkeit und von der Perſon Chriſti;
denn es gibt, um die menſchliche Vernunft hier zu befriedigen, keine Ver⸗
mittelung zwiſchen den Schriftausſagen einerſeits, daß Gott ein einiges,
ganz ungetheiltes und untheilbares Weſen ſei, und zwiſchen den Schrift⸗
ausſagen andererſeits, daß drei unterſchiedliche Perſonen ſeien. Will die
Vernunft den ſcheinbaren Widerſpruch, der ſich in dieſen Ausſagen findet,
beſeitigen, ſo kann ſie das nur ſo, daß ſie entweder die Dreiheit der Per⸗
ſonen oder die Einheit des Weſens leugnet, wie der Kirchenvater Tertullian
von Praxias ſagt: „Einen einigen Gott meint er nur dann glauben zu
können, wenn er ſage, daß Vater, Sohn und Heiliger Geiſt ein und der⸗
ſelbe ſei.“ — Will die Vernunft zwiſchen den Ausſagen einerſeits, daß
Chriſtus wahrer Gott ſei, und den Ausſagen andererſeits, daß Chriſtus
wahrer Menſch ſei, vermitteln, ſo kann ſie das nur alſo, daß ſie entweder
die wahre Gottheit oder die wahre Menſchheit, alſo überhaupt die Menſch⸗
werdung des Sohnes Gottes leugnet. Mit gewaltigen Worten zeigt
dies Luther: „Es will Chriſtus haben, daß wir gar zu Kindern werden
ſollen, ſo wir anders ins Himmelreich kommen wollen, das iſt, wie in den
Kindern alle Vernunft und Verſtand, ſo zu rechnen, noch gar verſchorren
(verſcharret) iſt, alſo ſoll in allen Chriſtgläubigen die Vernunft auch ge⸗
tödtet werden; ſonſt hat der Glaube keine Statt bei ihnen, denn die Ver⸗
nunft ficht wider den Glauben. Als, zum Exempel, die Schrift ſagt, es ſei
allein Ein Gott, und in dem einigen göttlichen Weſen drei unterſchiedene
Perſonen, Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geiſt, aber
Ein Weſen und Subſtanz. Da kommt allhier bald der Türke mit ſeiner
Vernunft daher, und fraget, wie es könne möglich ſein, daß eins könnte
drei und drei könnten eins ſein; ſagen dazu, in einem Hauſe müſſe nicht
mehr denn Ein Herr und Wirth ſein, alſo auch im Himmel müſſe allein Ein
Gott ſein. Das iſt alles aus der Vernunft geredet. Aber allhier mußt du
Chriſt ein Kind werden und ſagen: Ich kann's wohl nicht zuſammen rei⸗
men, aber ich muß ein Kind werden und mich tragen laſſen, Chriſtum mich
anrühren und ſegnen laſſen, und glauben, dagegen aber der Vernunft ihre
Augen zuthun und nicht ſehen, wie es möglich oder unmöglich ſein könnte,
ſondern dem bloßen einfältigen Wort glauben, und es annehmen. — Alſo
gehet's auch mit allen anderen Artikeln des Glaubens zu. Die Heiden,
wenn ſie hören, daß Gottes natürlicher Sohn iſt Menſch worden, ſo ſagen
ſie: Es iſt nicht möglich. Ja, wenn man die Vernunft um Rath fraget;
aber du mußt allhier die Vernunft fahren laſſen, und von ihr nichts wiſſen
und ſie gar tödten, ſonſt wird man nicht in's Himmelreich kommen. Man
kann dieſe Sachen mit der Vernunft nicht faſſen noch begreifen, du mußt
den Artikel glauben, daß Chriſtus ſei ein Menſch geboren, da die Zeit er⸗

Fourth Delegate Synod of Missouri, Ohio, and Other States. 1884.   181

done, then war of all against all breaks out among the articles of faith; then a monster is made out of Christian doctrine; then we would finally have to become Jews, heathens, and Turks. The first articles to fall would be those about the Holy Trinity and the person of Christ; for to satisfy human reason here, there is no way to reconcile, on the one hand, the statements of Scripture that God is a single, wholly undivided and indivisible being, with, on the other hand, the statements of Scripture that there are three distinct persons. If reason tries to remove the apparent contradiction found in these statements, it can only do so by denying either the threeness of the persons or the oneness of the being — as the church father Tertullian says of Praxias: "He thinks he can believe in one God only if he says that the Father, the Son, and the Holy Spirit are one and the same." — If reason tries to mediate between the statements, on the one hand, that Christ is true God, and, on the other, that Christ is true man, it can only do so by denying either the true deity or the true humanity — that is, by denying the incarnation of the Son of God altogether. Luther shows this with powerful words: "Christ requires that we become like children if we are ever to enter the kingdom of heaven at all — that is, just as in children reason and understanding count for nothing and are, so to speak, entirely buried away, so in all Christian believers reason, too, must be put to death; otherwise faith has no place in them, for reason fights against faith. For example, Scripture says there is but one God, and yet in that one divine being there are three distinct persons — God the Father, God the Son, God the Holy Spirit — but one being and substance. At this point the Turk at once comes along with his reason and asks how it could possibly be that one could be three and three could be one; they say that a single household can have no more than one master and one head, so likewise in heaven there can only be one God. That is all spoken out of reason. But here you as a Christian must become a child and say: I cannot make sense of it, but I must become a child and let myself be carried, let Christ touch and bless me, and believe — while shutting reason's eyes and not looking to see how it could be possible or impossible, but believing the plain, simple word and accepting it. — And so it goes with all the other articles of faith as well. When the heathen hear that God's natural Son became man, they say: That is not possible. Indeed — if one asks reason for advice. But here you must let reason go, know nothing from it, and put it entirely to death, or else you will not enter the kingdom of heaven. These things cannot be grasped or understood by reason; you must believe the article that Christ was born a man, when the time