LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 165

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884.   165

was zu derſelben gehöret, ſchaffet, wirket, hilft und befördert“. — Eine an⸗
dere hieher gehörende Stelle iſt Epheſer 1, 3 ff. Daſelbſt lobt der Apoſtel
Gott, daß er die Epheſer ſeines geiſtlichen Segens theilhaftig gemacht, ſie
zu Chriſten gemacht hat, und ſpricht darauf: „Wie er uns denn erwählet
hat“ u. ſ. w. Jeder Chriſt, der dieſe Worte ohne Vorurtheil lieſt, wird
ſie ſofort dahin verſtehen, daß der geiſtliche Segen, der in der Zeit über
ihn gekommen iſt, eine Folge der ewigen Erwählung ſei. — Ebenſo verhält
es ſich mit der Stelle Römer 8, 28—30. Mit Recht ſagt Chemnitz auf
Grund dieſer Stelle: „So folget auch die Wahl Gottes nicht nach unſerem
Glauben und Gerechtigkeit, ſondern gehet fürher als eine Urſach deſſen alles,
denn die er verordnet oder erwählet hat, die hat er auch berufen und gerecht
gemacht.“ Man ſchlage ferner die Stelle 2 Tim. 1, 9. auf, woſelbſt ge⸗
ſchrieben ſteht: „Der uns hat ſelig gemacht und berufen mit einem heiligen
Ruf, nicht nach unſern Werken, ſondern nach ſeinem Vorſatz und Gnade,
die uns gegeben iſt in Chriſto JEſu vor der Zeit der Welt.“ Der Apoſtel
bekennt hier im Namen der Chriſten: Gott hat uns aus der Welt durch
ſeinen Gnadenruf herausgenommen und in den Stand, in welchem wir die
Seligkeit haben, verſetzt. Was iſt die Urſache? „Nicht nach unſeren
Werken, ſondern nach ſeinem Vorſatz und Gnade, die uns
gegeben iſt in Chriſto JEſu vor der Zeit der Welt.“ Wie
hier auf der einen Seite „unſere Werke“ als Urſache unſeres Chriſtenſtan⸗
des und unſerer Seligkeit abgewieſen werden, ſo wird auf der andern Seite
unſere ewige Erwählung — denn das iſt Gottes „Vorſatz und Gnade,
die uns gegeben iſt in Chriſto JEſu vor der Zeit der Welt“ — ausdrücklich
als eine Urſache, daß wir ſelig gemacht und berufen ſind, angegeben.
Man muß blind ſein, wenn man das nicht ſieht. So lautet das ausdrück⸗
liche Schriftwort über das Verhältniß des Glaubens und Chriſtenſtandes
zur ewigen Erwählung. — Wo, fragen wir, ſagt das Schriftwort, welches
von der Erwählung handelt, etwas davon, daß letztere geſchehen ſei in
Anſehung des Glaubens als des Grundes und der Vorausſetzung der Wahl?
Ueberall nichts. Trotzdem hat man dieſe Lehre mit Macht zur Geltung zu
bringen geſucht und die Lehre der Schrift, die wir führen, verworfen. Und
welches war das Verfahren, das man einſchlug, die falſche Lehre von der
Wahl als die allein richtige zu beweiſen? Man nahm Schriftſtellen, in
welchen kein ausdrückliches Gotteswort, keine Offenbarung über die Erwäh⸗
lung vorliegt, z. B. jene Stellen: „Wer da glaubet und getauft wird, der
wird ſelig werden“ und: „Ohne Glauben iſt's unmöglich, Gott gefallen“,
und machte daraus den Schluß: „Alſo muß der Glaube der ewigen Wahl
zur Seligkeit vorangehen; alſo iſt zu ſagen, daß die Wahl in Anſehung
des Glaubens geſchehen ſei.“ Nachdem man ſo unter Abſehung vom
Schriftwort bei ſich ſelbſt beſchloſſen hatte, wie die ewige Wahl Gottes
geſchehen ſei, verſuchte man hinterher auch dieſe ſeine eigenen Gedanken
in die Stellen der heiligen Schrift, welche von der ewigen Wahl Gottes

Fourth Delegate Synod of Missouri, Ohio, and Other States. 1884.   165

what belongs to it, works, helps, and furthers." — Another passage relevant here is Ephesians 1:3ff. There the apostle praises God for having made the Ephesians partakers of his spiritual blessing, for having made them Christians, and then says: "According as he hath chosen us," and so forth. Every Christian who reads these words without prejudice will at once understand them to mean that the spiritual blessing that came upon him in time is a consequence of the eternal election. — The same holds for the passage Romans 8:28–30. Chemnitz rightly says on the basis of this passage: "Thus God's election, too, does not follow upon our faith and righteousness, but goes before as a cause of all of it; for whom he has ordained or elected, those he has also called and justified." One should further turn to the passage 2 Tim. 1:9, where it is written: "Who hath saved us, and called us with an holy calling, not according to our works, but according to his own purpose and grace, which was given us in Christ Jesus before the world began." The apostle confesses here in the name of Christians: God has taken us out of the world by his call of grace and set us into the state in which we have salvation. What is the cause? "Not according to our works, but according to his own purpose and grace, which was given us in Christ Jesus before the world began." Just as here, on the one hand, "our works" are rejected as the cause of our Christian state and our salvation, so, on the other hand, our eternal election — for that is God's "purpose and grace, which was given us in Christ Jesus before the world began" — is expressly given as a cause of our being saved and called. One must be blind not to see this. Such is the explicit word of Scripture concerning the relation of faith and the Christian state to eternal election. — Where, we ask, does the word of Scripture that speaks of election say anything to the effect that the latter took place with regard to faith as the ground and presupposition of election? Nowhere, nothing of the kind. Nevertheless this doctrine has been forcefully pressed, and the doctrine of Scripture that we hold has been rejected. And what was the procedure by which one tried to prove the false doctrine of election to be the only correct one? One took passages of Scripture in which no explicit word of God, no revelation about election, is to be found — for example, the passages "He that believeth and is baptized shall be saved" and "Without faith it is impossible to please God" — and drew from them the conclusion: "Therefore faith must precede the eternal election to salvation; therefore it must be said that election took place with regard to faith." Having thus decided for themselves, apart from the word of Scripture, how God's eternal election had taken place, they then tried afterward to read these very thoughts of their own into the passages of Holy Scripture that speak of God's eternal election,