Collection › LCMS Convention Proceedings (St. Louis, Missouri) › 1884 · 19th Convention, St. Louis, Nummer 1 › Page 179

LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 179

Scan: Universitätsbibliothek Tübingen, OpenDigi ZE677_19_1884

Scroll German and English together

German transcription AI-corrected against the scan

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884.   179

ſprüche der heiligen Schrift haben. Wir wollen nur das haben und uns
vor Augen ſtellen, was in den einzelnen Schriftausſagen vorliegt. So
bleibt unſere Theologie wirklich Schrifttheologie und ſind wir gewiß, daß
wir uns kein falſches Bild von Gott und göttlichen Dingen machen.

Man nennt unſere Methode mechaniſch und unwiſſenſchaftlich.
Aber iſt es wohl mechaniſche Arbeit, das ausdrückliche Schriftwort, das
Wort des großen und majeſtätiſchen Gottes, das er uns aus lauterer Gnade
geoffenbaret hat, anzuſchauen? Das Schriftwort anſchauen heißt Gott
ſelbſt anſchauen, ſoweit Gott in dieſem Leben überhaupt von Menſchen ge⸗
ſchaut werden kann; das Schriftwort anſchauen heißt das göttliche Licht,
welches in dieſer Finſterniß leuchtet, anſchauen und von dieſem Lichte durch⸗
leuchtet werden. — Und unwiſſenſchaftlich ſoll unſer Verfahren ſein, wenn
wir nur auf Grund des ausdrücklichen Schriftwortes von göttlichen Dingen
reden wollen. — Nur gemach! Wir verfahren wiſſenſchaftlicher als jene
Conſtructionstheologen. Es iſt nämlich wiſſenſchaftlicher, ſeine Unwiſſen⸗
heit zu bekennen, als ein Wiſſen zur Schau zu tragen, das man nicht hat.
Wie ſteht es nämlich mit der Fähigkeit des Menſchen, geiſtliche Dinge zu
erkennen und zu richten? Die heilige Schrift ſagt nicht nur vom natürlichen
Menſchen, er vernehme nichts vom Geiſte Gottes, es ſei ihm eine Thorheit
und könne es nicht erkennen, denn es müſſe geiſtlich gerichtet ſein, ſondern
ſie ermahnt auch den Wiedergebornen, daß er ſeine Vernunft fortwährend
unter den Gehorſam Chriſti gefangen nehmen ſoll. Und doch thut man
beim Auf⸗ und Ausbau der chriſtlichen Lehre vermittelſt der Vernunft, als
ob letztere alles, was des Geiſtes iſt, bis auf den Grund durchſchaut und
mit vollkommener Klarheit erkannt hätte. So zu handeln, heißt doch
wahrlich nicht wiſſenſchaftlich gehandelt! Solches Verfahren iſt auch vom
Standpunkt der Wiſſenſchaft aus ein durchaus verwerfliches. Es iſt, kurz
geſagt, Narretei treiben. Wenn bei dieſem ſogenannten wiſſenſchaftlichen
Verfahren noch Stücke der göttlichen Wahrheit ans Licht treten, ſo kommt
das daher, daß man das Schriftwort noch nicht gänzlich vergeſſen hat, und
das Schriftwort ſich gegen die Methode geltend macht. Findet man wirk⸗
lich etwas ohne die Schrift, ſo findet man nur Irrthum; das iſt ſo gewiß,
ſo gewiß der Menſch aus ſich ſelbſt nichts von geiſtlichen Dingen verſteht.
Wie jener neuere Schriftſteller von dem „deutſchen Profeſſor“, der alles in
„ein verſtändlich Syſtem“ bringt, ſagt, daß derſelbe die vermeintlichen
Lücken des Weltenbaus „mit ſeinen Nachtmützen und Schlafrockfetzen aus⸗
ſtopfe“, ſo ſtopfen die „wiſſenſchaftlichen Theologen“ die vermeintlichen
Lücken zwiſchen den Ausſagen der Schrift nicht mit göttlicher Wahrheit,
ſondern mit höchſt eigenen Gedanken und Einfällen aus. — „Quid sacer
codex nisi speculum, in quo sese Numen depinxit?“ (Die heilige Schrift
iſt nur ein Spiegel, in welchem Gott uns ſein Bild gezeichnet hat.) So
ſagt richtig Dannhauer Herm. s. p. 2. Hüten wir uns an dieſem Bilde
nachbeſſern zu wollen! Es ſcheinen uns da einige Linien verkehrt zu lau⸗

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

Fourth Delegate Synod of Missouri, Ohio, and Other States. 1884. 179

statements of Holy Scripture. We want to have and keep before our eyes only what is actually present in the individual statements of Scripture. That way our theology truly remains a theology of Scripture, and we can be certain that we are not forming a false picture of God and divine things.

Our method is called mechanical and unscientific. But is it really mechanical work to look at the express word of Scripture — the word of the great and majestic God, which he has revealed to us out of pure grace? To behold the word of Scripture is to behold God himself, so far as God can be beheld by human beings at all in this life; to behold the word of Scripture is to behold the divine light that shines in this darkness, and to be illuminated by that light. — And is our procedure supposed to be unscientific because we want to speak of divine things only on the basis of the express word of Scripture? — Not so fast! We proceed more scientifically than those construction-theologians. For it is more scientific to confess one's ignorance than to make a show of knowledge one does not have. What, after all, is the capacity of man to perceive and judge spiritual things? Holy Scripture says not only of the natural man that he understands nothing of the Spirit of God, that it is foolishness to him and he cannot know it, because it must be spiritually discerned — it also admonishes the reborn believer to keep bringing his reason continually into captivity to the obedience of Christ. And yet, in building up Christian doctrine by means of reason, people act as though reason had seen through everything belonging to the Spirit to its very foundation and grasped it with perfect clarity. To act this way is certainly not to act scientifically! Such a procedure is, in fact, thoroughly reprehensible even from the standpoint of scholarship itself. It is, in short, folly. If, in this so-called scientific procedure, pieces of divine truth still come to light, that happens only because the word of Scripture has not yet been entirely forgotten, and the word of Scripture asserts itself against the method. Whatever one actually finds apart from Scripture is nothing but error; that is as certain as the fact that man of himself understands nothing of spiritual things. As a certain modern writer said of the "German professor" who brings everything into "an intelligible system" — that he "stuffs" the supposed gaps in the structure of the world "with his nightcaps and scraps of dressing gown" — so too the "scientific theologians" fill the supposed gaps between the statements of Scripture not with divine truth but with thoughts and notions entirely their own. — "Quid sacer codex nisi speculum, in quo sese Numen depinxit?" (Holy Scripture is only a mirror in which God has drawn his image for us.) So rightly says Dannhauer Herm. s. p. 2. Let us beware of trying to touch up this picture! Some of its lines seem to us to run