# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S165
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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884.   165

was zu derſelben gehöret, ſchaffet, wirket, hilft und befördert“. — Eine an⸗
dere hieher gehörende Stelle iſt Epheſer 1, 3 ff. Daſelbſt lobt der Apoſtel
Gott, daß er die Epheſer ſeines geiſtlichen Segens theilhaftig gemacht, ſie
zu Chriſten gemacht hat, und ſpricht darauf: „Wie er uns denn erwählet
hat“ u. ſ. w. Jeder Chriſt, der dieſe Worte ohne Vorurtheil lieſt, wird
ſie ſofort dahin verſtehen, daß der geiſtliche Segen, der in der Zeit über
ihn gekommen iſt, eine Folge der ewigen Erwählung ſei. — Ebenſo verhält
es ſich mit der Stelle Römer 8, 28—30. Mit Recht ſagt Chemnitz auf
Grund dieſer Stelle: „So folget auch die Wahl Gottes nicht nach unſerem
Glauben und Gerechtigkeit, ſondern gehet fürher als eine Urſach deſſen alles,
denn die er verordnet oder erwählet hat, die hat er auch berufen und gerecht
gemacht.“ Man ſchlage ferner die Stelle 2 Tim. 1, 9. auf, woſelbſt ge⸗
ſchrieben ſteht: „Der uns hat ſelig gemacht und berufen mit einem heiligen
Ruf, nicht nach unſern Werken, ſondern nach ſeinem Vorſatz und Gnade,
die uns gegeben iſt in Chriſto JEſu vor der Zeit der Welt.“ Der Apoſtel
bekennt hier im Namen der Chriſten: Gott hat uns aus der Welt durch
ſeinen Gnadenruf herausgenommen und in den Stand, in welchem wir die
Seligkeit haben, verſetzt. Was iſt die Urſache? „Nicht nach unſeren
Werken, ſondern nach ſeinem Vorſatz und Gnade, die uns
gegeben iſt in Chriſto JEſu vor der Zeit der Welt.“ Wie
hier auf der einen Seite „unſere Werke“ als Urſache unſeres Chriſtenſtan⸗
des und unſerer Seligkeit abgewieſen werden, ſo wird auf der andern Seite
unſere ewige Erwählung — denn das iſt Gottes „Vorſatz und Gnade,
die uns gegeben iſt in Chriſto JEſu vor der Zeit der Welt“ — ausdrücklich
als eine Urſache, daß wir ſelig gemacht und berufen ſind, angegeben.
Man muß blind ſein, wenn man das nicht ſieht. So lautet das ausdrück⸗
liche Schriftwort über das Verhältniß des Glaubens und Chriſtenſtandes
zur ewigen Erwählung. — Wo, fragen wir, ſagt das Schriftwort, welches
von der Erwählung handelt, etwas davon, daß letztere geſchehen ſei in
Anſehung des Glaubens als des Grundes und der Vorausſetzung der Wahl?
Ueberall nichts. Trotzdem hat man dieſe Lehre mit Macht zur Geltung zu
bringen geſucht und die Lehre der Schrift, die wir führen, verworfen. Und
welches war das Verfahren, das man einſchlug, die falſche Lehre von der
Wahl als die allein richtige zu beweiſen? Man nahm Schriftſtellen, in
welchen kein ausdrückliches Gotteswort, keine Offenbarung über die Erwäh⸗
lung vorliegt, z. B. jene Stellen: „Wer da glaubet und getauft wird, der
wird ſelig werden“ und: „Ohne Glauben iſt's unmöglich, Gott gefallen“,
und machte daraus den Schluß: „Alſo muß der Glaube der ewigen Wahl
zur Seligkeit vorangehen; alſo iſt zu ſagen, daß die Wahl in Anſehung
des Glaubens geſchehen ſei.“ Nachdem man ſo unter Abſehung vom
Schriftwort bei ſich ſelbſt beſchloſſen hatte, wie die ewige Wahl Gottes
geſchehen ſei, verſuchte man hinterher auch dieſe ſeine eigenen Gedanken
in die Stellen der heiligen Schrift, welche von der ewigen Wahl Gottes