Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1882, Page 72

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auch einen faſt dreihundertjährigen Konſens. Faſt alle haben vom Sab⸗
bath falſch gelehrt, bis auf ganz wenige. Ebenſo in Bezug auf die Gewalt
der weltlichen Obrigkeit in der Kirche irren ſie alle. Da müßte nun natür⸗
lich Herr Paſtor Muus verlangen, wir müßten dieſelbe Lehre von der
Obrigkeit haben, daß ſie das Recht beſitze, die Ketzer aufzuſuchen und zu be⸗
ſtrafen, wenigſtens mit Gefängnis und Landesverweiſung. Wenn dieſe
Lehre recht iſt, ſo muß auch der Kongreß ein ſolches Recht haben. Sie
ſagen, ich ſei ganz fürchterlich gegen Sie losgegangen. Mein teuerſter Herr
Paſtor! Sie können ſich wirklich nicht beklagen. Wie haben Sie uns in
dieſer Verſammlung behandelt! Sie haben es darauf angelegt, uns, wo
Sie nur Gelegenheit fanden, zu reizen, zu ſchelten und ſo ſcharf zu ver⸗
urteilen, daß es kein Wunder geweſen wäre, wir wären aufgeſprungen und
hätten geſagt: Nein, das können wir nicht mehr anhören. Wo Sie es nur
anbringen konnten, ſagten Sie, wir ſeien Calviniſten. Wir haben das
alles geduldig über uns ergehen laſſen, und wenn wir nun ein klein wenig
auch unſere Stimme gegen Sie erheben, ſo iſt das in ihren Augen ſehr un⸗
chriſtlich. — Und ich bitte Sie um Gottes willen, wie können Sie die Dog⸗
matiker neben das Bekenntnis ſtellen? Wo geraten Sie in aller Welt hin?
Iſt das Bekenntnis gleich einer Dogmatik? Das Bekenntnis, welches un⸗
ſere evangeliſch⸗lutheriſche Kirche aufgeſtellt hat vor der ganzen Chriſtenheit
mit der Erklärung: Das iſt unſer Glaube; darauf wollen wir leben, dafür
wollen wir leiden und ſterben? Und Sie ſagen: Ja, Väter! Väter! ſind
die Bekenntniſſe nicht auch von den Vätern? Nein, das iſt kein Bekenntnis
nur dieſer Väter; die waren nur geringe Werkzeuge, das auszuſprechen,
was mit lebendiger, feuriger Schrift in den Herzen aller wahren Lutheraner
geſchrieben ſtand. Sie haben das mit Tinte geſchrieben, was die Lutheraner
in heiliger, göttlicher Glaubensfreudigkeit oft mit Vergießung ihres Blutes
bekannt hatten. Jene Äußerung ſollten Sie wirklich widerrufen, Herr Paſtor
Muus. Wenn das ſoll in unſerer Synodalkonferenz gelten, daß die Be⸗
kenntniſſe auch nichts anderes ſind, als die Dogmatiker, ſo iſt es in der That
ein Spott und Hohn, wenn wir in unſerer Konſtitution ſagen: Wir gründen
uns auf das Bekenntnis. Wenn wir das ſo hingehen laſſen, wird jedermann
ſagen: Wie man gute alte Bücher mit einer gewiſſen Pietät betrachtet, ſo und
nicht anders ſeht ihr die Symbole an. Iſt das Bekenntnistreue? Und
hernach haben Sie zu meinem Erſtaunen ſogar geſagt, als wir von den Ur⸗
ſachen der Wahl redeten: Ja, auch die Werke ſeien ja eine Urſache, die Gott
bewege, einen Menſchen zum Himmel oder zur Hölle zu beſtimmen. Wohin
werden Sie noch geraten! Solche Ausdrücke, welche Sie, wenn Sie ruhig
zuſehen, ſelbſt verwerfen werden, ſind ein Beweis, wohin die Oppoſition
Sie bereits getrieben hat. Sie werden dabei nicht ſtehen bleiben. Um uns
Altlutheraner zu bekämpfen und zu beſiegen, werden Sie immer mehr die
Lehre von der Gnade verlaſſen und dagegen auftreten müſſen, daß der
Menſch gar nichts thun kann, daß alles ewiges Erbarmen iſt. Sonſt kön⸗

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an almost three-hundred-year consensus as well. Almost all have taught falsely about the Sabbath, except a very few. Likewise with regard to the power of the civil authority in the church they all err. Pastor Muus would of course have to demand then that we hold the same doctrine of the civil authority, that it possesses the right to search out heretics and punish them, at least with imprisonment and banishment. If this doctrine is right, then Congress too must have such a right. You say that I went at you quite terribly. My dearest Pastor! You really cannot complain. How have you treated us in this assembly! You have set out, wherever you found an opportunity, to provoke us, to scold us and to condemn us so sharply that it would have been no wonder if we had jumped up and said: No, we cannot listen to this any longer. Wherever you could bring it in, you said we were Calvinists. We have borne all this patiently, and when we now raise our voice a little against you, that is in your eyes very unchristian. — And I ask you for God's sake, how can you place the dogmaticians beside the Confession? Where in all the world are you getting to? Is the Confession equal to a dogmatics? The Confession which our Evangelical Lutheran Church set up before the whole of Christendom with the declaration: This is our faith; on this we will live, for this we will suffer and die? And you say: Yes, Fathers! Fathers! are not the Confessions also from the Fathers? No, that is not the confession of these Fathers alone; they were only slight instruments to express what was written with living, fiery script in the hearts of all true Lutherans. They wrote down with ink what the Lutherans, in holy, divine joyfulness of faith, had often confessed with the shedding of their blood. You really ought to retract that remark, Pastor Muus. If it is to hold in our Synodical Conference that the Confessions are also nothing other than the dogmaticians, then it is in fact a mockery and scorn when we say in our constitution: We base ourselves on the Confession. If we let that pass, everyone will say: As one regards good old books with a certain piety, so and no differently do you regard the Symbols. Is that loyalty to the Confession? And afterwards you said, to my astonishment, when we were speaking of the causes of election: Yes, even the works are a cause that moves God to appoint a man to heaven or to hell. Where will you end up! Such expressions, which you yourself will reject if you consider them calmly, are proof of where the opposition has already driven you. You will not stop there. In order to combat and defeat us Old Lutherans, you will be compelled more and more to abandon the doctrine of grace and to oppose the teaching that man can do nothing at all, that everything is eternal mercy. Otherwise