Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1882, Page 64

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Beſchloſſen, daß wir uns zu dem bekennen, was die Ehrw.
Synoden von Wisconſin und Minneſota in ihren diesjäh⸗
rigen Synodalberichten über die Lehre von der Gnaden⸗
wahl geſchrieben haben von den Worten an: „Von der
ewigen Erwählung lehrt die heilige Schrift folgendes“,
bis zu den Worten: „So ſoll man von der Wahl reden und
das Wort der Schrift nehmen, ſo wie es lautet.“ (Vergleiche
oben Seite 58 f.)

Nur Herr Paſtor Muus ſtimmte: Nein.

Als es nun auch zur Abſtimmung über den Schlußſatz, der von der
Verwerfung des „intuitu fidei“ handelt, kommen ſollte, entſpann ſich aber⸗
mals über das rechte Verſtändnis desſelben eine längere Debatte.

Man meinte einerſeits, daß es auch Gegner gebe, die eine ſolche Aus⸗
legung des beanſtandeten Ausdruckes geben, welche man nicht für falſch
halten könne. Und zudem wolle man doch gewiß nicht die alten Dog⸗
matiker des 17ten Jahrhunderts für falſche Lehrer erklären.

Dazu wurde bemerkt: Das „intuitu fidei“ iſt immer ein mißver⸗
ſtändlicher Ausdruck. Denn dieſe Worte ſchließen nach ihrem grammati⸗
ſchen Sinn in ſich, daß der Glaube entweder ein Beweggrund der Wahl ſei,
und auf dieſe Weiſe kommt Synergismus in die Lehre von der Gnaden⸗
wahl, das heißt, man ſchreibt dem Menſchen eine Mitwirkung in Sachen
ſeiner Seligkeit zu; oder ſie ſollen der Erklärungsgrund ſein, und das in⸗
volviert Rationalismus. Darum verwerfen wir dieſen Ausdruck. Es
kann ja ein Menſch etwas beſſer meinen, als er es redet. Meint nun einer
in der Lehre von der Gnadenwahl das Rechte, gebraucht aber dann den
Ausdruck „intuitu fidei“, ſo drückt er ſich falſch aus. Unterſucht man
nun ſeine Meinung, ſo kann dieſelbe ganz gut und richtig ſein; aber dann
wird man ihm auch ſagen müſſen: So laß deinen Ausdruck fahren und be⸗
halte deine gute Meinung. Sagt man nun: Das iſt ein mißverſtändlicher
Ausdruck, ſo ſoll mit dem Wort „mißverſtändlich“ geſagt ſein: Selbſt
wenn du den richtigen Verſtand von der Gnadenwahl haſt, bedienſt dich
aber dieſes Ausdruckes, ſo wird man dich nicht recht verſtehen. Doch iſt es
auch nicht in Abrede zu ſtellen, daß das Wort „mißverſtändlich“ auch ſo
aufgefaßt werden kann, als ob man den Ausdruck „intuitu fidei“ doch
auch recht verſtehen könnte, er führe nur leicht zu Mißverſtändniſſen.

Was nun die alten Dogmatiker betrifft, ſo können und wollen wir
dieſelben keineswegs falſche Lehrer nennen, wenn ſie ſich auch dieſes Aus⸗
druckes bedient haben, weil ſie trotzdem befliſſen geweſen ſind, Gott alle
Ehre zu geben. Unſere jetzigen Gegner aber haben eine offenbar falſche
Lehre, welche ſie mit dem „intuitu fidei“ verbinden. — Ein anderer be⸗
merkte: „Ich kann nicht anders urteilen, als daß die alten Lehrer mit
ihrem „intuitu fidei“ von Schrift und Symbol abgewichen ſind. Aber

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Resolved, that we confess what the Hon. Synods of Wisconsin and Minnesota have written in their synodical reports of this year on the doctrine of election of grace, from the words: "Concerning eternal election Holy Scripture teaches the following," to the words: "That is how one should speak of election, and take the word of Scripture as it stands." (Compare above, page 58 f.)

Only Pastor Muus voted: No.

When the vote was now also to be taken on the concluding sentence, which deals with the rejection of the "intuitu fidei," a longer debate again arose over the right understanding of it.

On the one hand it was held that there are also opponents who give such an interpretation of the expression objected to as one cannot regard as false. And besides, one surely does not wish to declare the old dogmaticians of the seventeenth century to be false teachers.

To this it was remarked: The "intuitu fidei" is always a misleading expression. For according to their grammatical sense these words imply that faith is either a motive for election, and in this way synergism comes into the doctrine of election of grace, that is, one ascribes to man a cooperation in the matter of his salvation; or they are meant to be the ground of explanation, and that involves rationalism. Therefore we reject this expression. A man can, after all, mean something better than he says. If someone means the right thing in the doctrine of election of grace but then uses the expression "intuitu fidei," he expresses himself wrongly. If one examines his meaning, it may be quite good and right; but then one will also have to tell him: So give up your expression and keep your good meaning. If one now says: This is a misleading expression, then the word "misleading" is meant to say: Even if you have the right understanding of election of grace but make use of this expression, people will not understand you properly. Yet it cannot be denied that the word "misleading" may also be taken to mean that one could after all understand the expression "intuitu fidei" rightly, and that it merely leads easily to misunderstandings.

As for the old dogmaticians, we cannot and will not by any means call them false teachers, even if they made use of this expression, because they were nevertheless diligent in giving God all the honour. Our present opponents, however, hold a plainly false doctrine, which they connect with the "intuitu fidei." — Another remarked: "I cannot judge otherwise than that the old teachers departed from Scripture and the Symbols with their "intuitu fidei." But