Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1882, Page 10

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ſtoßen, ſondern als Schwache mit großer Geduld getragen, ſie bald mild
und freundlich, bald ernſt und ſcharf deswegen geſtraft und unterwieſen
und, anſtatt ſie von ſich zu weiſen, ihnen vielmehr die Frage vorgelegt:
„Wollt ihr auch weggehen?“ (Joh. 6, 67.) Wie gefährliche Irrtümer
hegten ferner viele Glieder der chriſtlichen Gemeinden in Korinth und in
Galatien! Und doch hat der heilige Apoſtel von dieſen Gemeinden keines⸗
wegs gefordert, die unter ihnen im Glauben Irrig⸗Gewordenen ſogleich
auszuſchließen, ſondern alle Glieder dieſer Gemeinde noch als ſeine „lieben
Brüder“ in brünſtigem Liebeseifer ermahnt und geſtraft und ſie als aus
Schwachheit Gefallene von ihren Irrtümern zu heilen geſucht.

Ein ganz anderes Verfahren hat jedoch derſelbe Apoſtel gegen die⸗
jenigen beobachtet und zu beobachten geheißen, welche nicht nur verderbliche
Irrtümer hegten, ſondern die trotz wiederholter Ermahnung und Über⸗
weiſung an ihren Irrtümern hartnäckig und halsſtarrig feſthielten, andere
aber an der Wahrheit irre zu machen, Trennung und Ärgernis anzurichten
und ſich einen Anhang zu verſchaffen ſuchten. Mit ſolchen hießen die
heiligen Apoſtel die rechtgläubigen Chriſten alle brüderliche und kirchliche
Gemeinſchaft abbrechen. An Titus ſchreibt Paulus: „Einen ketzeriſchen
Menſchen meide, wenn er einmal und abermal ermahnet iſt, und wiſſe,
daß ein ſolcher verkehrt iſt und ſündiget, als der ſich ſelbſt verurteilet hat.“
(Tit. 3, 10. 11.) An die Galater ſchreibt derſelbe Apoſtel in Beziehung
auf die Verführer derſelben: „Wer euch aber irre macht, der wird ſein Ur⸗
teil tragen, er ſei, wer er wolle.“ (Gal. 5, 10.) Den Römern ruft er
zu: „Ich ermahne aber euch, lieben Brüder, daß ihr aufſehet auf die, die
da Zertrennung und Ärgernis anrichten, neben der Lehre, die
ihr gelernet habt, und weichet von denſelbigen.“ (Röm. 16, 17.)
Die Älteſten zu Epheſus warnt und ermahnt er endlich: „Auch aus euch
ſelbſt werden aufſtehen Männer, die da verkehrte Lehre reden, die Jünger
an ſich zu ziehen. Darum ſeid wacker.“ (Act. 20, 30. 31.)
Dies war es denn, was vorauszuſchicken wir für nötig erachtet haben,
ehe wir der Ehrwürdigen Synodalkonferenz die Gründe darlegen, warum
wir gegen eine unbedingte fernere Anerkennung Herrn Prof. Schmidts als
eines Beiſitzers der Synodalkonferenz⸗Verſammlung Proteſt erhoben haben.
Sei es uns nun geſtattet, dieſe unſere Gründe auseinanderzuſetzen.

Daß Herr Prof. Schmidt in falſcher Lehre ſtecke, und zwar vor allem
in Synergismus, dies wird ſchwerlich jemand leugnen, welcher, was
von demſelben in den letzten Jahren in Druck erſchienen iſt, geleſen hat und
ſelbſt die Lehre der heiligen Schrift vom freien Willen des Menſchen nach
dem Fall vor der Bekehrung auch nur einigermaßen kennt und von Herzen
glaubt. Sobald als Herr Prof. Schmidt ſeinen die Gnadenwahlslehre
betreffenden Kampf begann, zeigte es ſich auch für jeden Tiefer⸗Blickenden
alſobald, daß der eigentliche Grund dieſes ſeines Kämpfens in ſeinem
Synergismus liege. Zwar ſtellte er anfänglich die merkwürdige Be⸗

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but, as weak ones, bore with them with great patience, rebuked and instructed them now mildly and kindly, now sternly and sharply on that account, and, instead of rejecting them, put to them rather the question: "Will ye also go away?" (John 6:67.) What dangerous errors, moreover, were held by many members of the Christian congregations at Corinth and in Galatia! And yet the holy Apostle by no means demanded of these congregations that those among them who had gone astray in the faith be excluded at once, but admonished and rebuked all members of these congregations as his "dear brethren" in fervent zeal of love, and sought to heal them of their errors as persons fallen through weakness.

The same Apostle, however, observed, and commanded to be observed, a quite different course toward those who not only held ruinous errors but who, despite repeated admonition and refutation, held to their errors obstinately and stiff-neckedly, and sought to lead others astray from the truth, to cause division and offence and to gain a following for themselves. With such persons the holy Apostles directed orthodox Christians to break off all brotherly and church fellowship. To Titus Paul writes: "A man that is an heretick, after the first and second admonition reject; knowing that he that is such is subverted, and sinneth, being condemned of himself." (Titus 3:10, 11.) To the Galatians the same Apostle writes with reference to their seducers: "He that troubleth you shall bear his judgment, whosoever he be." (Gal. 5:10.) To the Romans he calls out: "Now I beseech you, brethren, mark them which cause divisions and offences contrary to the doctrine which ye have learned; and avoid them." (Rom. 16:17.) The elders at Ephesus he finally warns and admonishes: "Also of your own selves shall men arise, speaking perverse things, to draw away disciples after them. Therefore watch." (Acts 20:30, 31.)

This, then, is what we have considered it necessary to say first, before we set out before the Venerable Synodical Conference the grounds why we have lodged a protest against any further unconditional recognition of Prof. Schmidt as a member of the Synodical Conference assembly. May we now be permitted to set forth these our grounds.

That Prof. Schmidt is caught in false doctrine, and above all in synergism, will hardly be denied by anyone who has read what has appeared in print from him in recent years and who himself knows, and believes from the heart, even moderately, the doctrine of Holy Scripture on the free will of man after the Fall and before conversion. As soon as Prof. Schmidt began his controversy concerning the doctrine of election, it became evident, to everyone who looks deeper, at once that the real ground of his contending lay in his synergism. At first, to be sure, he put forward the remarkable