Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1882, Page 58

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100 Page 101 Page 102 Page 103 Page 104

— 58 —

II. Lehrſtellung der Synodalkonferenz im gegenwärtigen
Lehrſtreite über die Gnadenwahl.

Achte Sitzung.
Montag⸗Vormittag, den 9. Oktober.

Die Synodalkonferenz hielt es für wichtig und notwendig, eine Er⸗
klärung darüber abzugeben, ob ſie ſich zu der Lehre von der Gnadenwahl,
wie ſie von den Ehrw. Synoden von Miſſouri, von Wisconſin und von
Minneſota in öffentlichen offiziellen Erklärungen dargethan iſt, auch von
Herzen bekenne.

Dieſe offiziellen Erklärungen ſind folgende:

1. Die Ehrw. Synoden von Wisconſin und von Minneſota

hatten in dieſem Jahre in einer gemeinſchaftlichen Sitzung ihrer Synoden
in La Croſſe, Wis., folgende Darlegung der Lehre von der Gnadenwahl zu
der ihrigen gemacht:

„Von der ewigen Erwählung lehrt die heilige Schrift folgendes:

„Gott hat in unendlichem Erbarmen über die verlorene Menſchheit
von Ewigkeit her den Ratſchluß gefaßt, durch Chriſtum alle Welt zu erlöſen.
Wir verwerfen alſo als eine verfluchte Lehre die Lehre der Calviniſten, daß
Gott nur für die Erwählten ſeinen lieben Sohn geſandt, daß Gott den
Ratſchluß der Erwählung gefaßt habe ohne irgend welche Rückſicht auf
Chriſtum und ſein Verdienſt. Nur das Wohlgefallen ſeines Willens und
Chriſtus und ſein Opfer, das für alle dargebracht werden ſollte, haben ihn
auch bei dem beſonderen Ratſchluß der Erwählung beſtimmt.

„Die Bibel lehrt ferner, daß Gott ſich über alle erbarmt habe, daß
Chriſtus für alle gekommen ſei, und daß er will, daß allen Menſchen ge⸗
holfen werde; und wir bezeichnen es als eine verfluchte Lehre, welche ſagt,
daß Chriſtus nur für die Auserwählten ſein Blut vergoſſen habe.

„Ebenſo lehrt die Schrift, daß Gott um Chriſti willen und nach dem
Wohlgefallen ſeines Willens von Ewigkeit her gewiſſe Menſchen erwählt
habe zur Seligkeit, an welchen er aus dieſer Urſache ihre Berufung, Bekeh⸗
rung und alles wirkt, was ſonſt zu ihrer Seligkeit nötig iſt, und die darum
gewiß auch ſelig werden; und weil es die Schrift ſagt, darum glauben
wir es.

„Da frägt nun einer: Kannſt du dir das reimen? — Was denn? —
Nun: Gott will alle ſelig machen, und wiederum: Er hat nur wenige er⸗

— 58 —

II. Doctrinal Position of the Synodical Conference in the Present Doctrinal Controversy over the Election of Grace.

Eighth Session.
Monday morning, October 9.

The *Synodalkonferenz* [Synodical Conference] considered it important and necessary to issue a declaration on whether it also confesses from the heart the doctrine of the *Gnadenwahl* [election of grace] as it has been set forth by the Hon. Synods of Missouri, Wisconsin and Minnesota in public, official declarations.

These official declarations are as follows:

1. The Hon. Synods of Wisconsin and Minnesota

in a joint meeting of their synods held this year at La Crosse, Wis., adopted the following statement of the doctrine of election of grace as their own:

"Concerning eternal election Holy Scripture teaches the following:

"God, in infinite compassion for lost mankind, formed from eternity the decree to redeem all the world through Christ. We therefore reject as an accursed doctrine the doctrine of the Calvinists, that God sent His dear Son only for the elect, and that God formed the decree of election without any regard to Christ and His merit. Only the good pleasure of His will, and Christ and His sacrifice, which was to be offered for all, determined Him also in the particular decree of election.

"The Bible teaches further that God has had compassion on all, that Christ has come for all, and that He wills that all men be helped; and we designate as an accursed doctrine the one which says that Christ shed His blood only for the elect.

"Likewise Scripture teaches that God, for Christ's sake and according to the good pleasure of His will, chose from eternity certain men to salvation, in whom, for this reason, He works their calling, conversion and everything else that is necessary for their salvation, and who therefore will also certainly be saved; and because Scripture says so, therefore we believe it.

"Now someone asks: Can you make sense of that? — What? — Well: God wants to make all men blessed, and again: He has chosen only a few