Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1882, Page 21

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100 Page 101 Page 102 Page 103 Page 104

— 21 —

kennen würden, damit entweder ſelbſt des Abfalls von der Wahrheit, deſſen
ſie öffentlich bezichtigt ſind, ſich ſchuldig geben, oder des gröbſten Synkretis⸗
mus ſich ſchuldig machen und damit zugleich der Sünden ihres Gegners
teilhaftig werden würden.

Daß nun Herr Prof. Schmidt ſich uns gegenüber wirklich als einen
ſolchen Mann erwieſen habe, bedarf zwar hier keines Beweiſes, da alles,
was von ſeiten des genannten uns gegenüber geſchrieben, geredet und ge⸗
than worden, vor aller Welt Augen geſchehen iſt; folgende wenige, aus
vielen ähnlichen Auslaſſungen ausgezogene Belege mögen jedoch jenes auch
für diejenigen erweiſen, welche den Verlauf des Streites nicht verfolgt haben.

Seinen öffentlichen Kampf gegen Miſſouri eröffnete Herr Prof.
Schmidt ſogleich in der erſten Nummer des erſten Jahrgangs ſeines „Theo⸗
logiſchen Zeitblattes“, genannt „Altes und Neues“ (Januar 1880), mit
folgender Erklärung:

„Der Grund, weshalb wir gerade jetzt unſer ‚Altes und Neues‘ aus⸗
gehen laſſen, iſt ein ſehr ſpezieller. In den Publikationen der Miſſouri⸗
ſynode ... iſt in den letzten Jahren eine Lehre von der Gnadenwahl aus⸗
führlich dargelegt und verteidigt worden, die wir nicht anders als für
ſchrift⸗ und bekenntniswidrigen, calviniſierenden Irrtum erkennen
können: ... Wohlan, ſo ſei es denn in Gottes Namen Kampf, offener
und entſchiedener Kampf gegen dieſen neuen Krypto⸗Calvinis⸗
mus.“ (S. 1. 2.)

Die faſt unzähligen Wiederholungen dieſer Brandmarkung unſerer
Lehre als „Krypto⸗Calvinismus“ übergehend, heben wir nur noch folgende
Ausfälle aus:

Seite 253 desſelben Jahrganges heißt es: „Dies Geheimnis, wie es
ſo oft“ (von den Miſſouriern) „genannt wird, iſt nichts anderes, als die
calviniſche Unterſcheidung von voluntas beneplaciti und signi (d. h.
der unbedingte Wille des geheimen Wohlgefallens und der bloße Wille des
Zeichens).“

Jahrg. II, S. 2: „In dieſer Doppeltheit des Ratſchluſſes zur Selig⸗
keit“ (den die Miſſourier lehren) „liegen zahlloſe andere falſche und ſeelen⸗
verderbliche Lehren verborgen, z. B. über die Gnade, Gnadenmittel, Be⸗
kehrung, Glauben, Gewißheit der Seligkeit, Beharrung.“

Jahrg. II, S. 3: „Gerade in dieſem Falle, wo Tauſende ſich einfach
vom Zauber miſſouriſcher angeblich kryſtallreiner Orthodoxie bethören
laſſen, ... wollen wir um ſo ernſter und kräftiger unſere Wächterſtimme
erheben.... Entſtehen ſo Spaltungen und Zerſplitterungen, wohlan,
wir wollen lieber die Wahrheit und den wahren evangeliſchen Glau⸗
bensgrund retten, als daß wir äußerlich einen Koloß einer angeblich
rechtgläubigſten Organiſation unangefochten laſſen ſollten, wenn die Wahr⸗
heit dadurch verleugnet, unterdrückt und verloren wird.“

Ebendaſelbſt S. 159: „So traurig es iſt, daß durch dieſe neue Lehre

— 21 —

recognize, would thereby either themselves plead guilty of the apostasy from the truth of which they are publicly accused, or make themselves guilty of the grossest syncretism and thereby at the same time become partakers in the sins of their opponent.

That Prof. Schmidt has indeed shown himself to us to be such a man needs, to be sure, no proof here, since everything that has been written, spoken and done by the said person toward us has happened before the eyes of all the world; the following few proofs, taken from many similar utterances, may nevertheless demonstrate it also to those who have not followed the course of the controversy.

Prof. Schmidt opened his public campaign against Missouri at once in the first number of the first volume of his "Theologisches Zeitblatt" [theological periodical], called "Altes und Neues" [Old and New] (January 1880), with the following declaration:

"The reason why we are launching our 'Altes und Neues' just now is a very special one. In the publications of the Missouri Synod ... a doctrine of election has been set out and defended at length in recent years which we can recognize only as an erroneous teaching, contrary to Scripture and the Confessions, tending to Calvinism: ... Well then, so let it be, in God's name, a fight, an open and decided fight against this new Crypto-Calvinism." (pp. 1, 2.)

Passing over the almost countless repetitions of this branding of our doctrine as "Crypto-Calvinism," we single out only the following sallies:

On page 253 of the same volume it says: "This mystery, as it is so often" (by the Missourians) "called, is nothing other than the Calvinistic distinction between voluntas beneplaciti and signi (that is, the unconditional will of secret good pleasure and the mere will of the sign)."

Vol. II, p. 2: "In this doubleness of the decree unto salvation" (which the Missourians teach) "lie countless other false and soul-destroying doctrines hidden, e.g. concerning grace, the means of grace, conversion, faith, certainty of salvation, perseverance."

Vol. II, p. 3: "Precisely in this case, where thousands let themselves be simply beguiled by the magic of Missourian, allegedly crystal-pure orthodoxy, ... we want all the more earnestly and vigorously to raise our watchman's voice. .... If divisions and fragmentations thus arise, well then, we would rather save the truth and the true evangelical foundation of faith than leave unchallenged, outwardly, a colossus of an allegedly most orthodox organization, if the truth is thereby denied, suppressed and lost."

Ibid., p. 159: "As sad as it is that through this new doctrine