Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1882, Page 41

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wohl gar der Straßenräuber ſelbſt, und ſpricht: Du haſt dasſelbe ſchwere
Unrecht an mir gethan, als ich an dir gethan habe und thun wollte — würde
da nicht ein großes Gelächter über ſolche Tadeler entſtehen? Wie kann man
uns alſo das zum Vorwurf machen, daß wir uns gewehrt haben? Wir
hätten das nie gethan, wenn man uns nicht zuvor ein ganzes Jahr lang
öffentlich gebrandmarkt hätte, ſo daß jetzt unſer Name und unſere Blätter
ſtinken in der ganzen Welt, in Deutſchland, in Oſtindien, Auſtralien und
Afrika. Wie kann man uns nun als elende Fanatiker anſehen, wenn man
ſolchen Leuten nicht ohne weiteres die Bruderhand reicht, die uns erſt wie
einen Wurm in den Staub getreten haben, und ſich nun ſtellen, als ob ſie
kein Wäſſerlein getrübt hätten? So ſtellte ſich einſt auch der elende Zwingli
Luthern gegenüber, worauf aber Luther die ſchöne Fabel vom Wolf und
Schaf erzählte, wo der Wolf oben ſteht und das Schaf unten am Bache, und
doch behauptete der Wolf, das Schaf mache ihm das Waſſer trübe.

Ein früher zur Grabau⸗Synode gehörender Delegat bezeugte auch, daß
er Gelegenheit genug gehabt habe, den Unterſchied in der miſſouriſchen
Polemik kennen zu lernen. Die Miſſourier unterſcheiden, ob der, welcher
gegen ſie ſchreibt, noch ein Bruder iſt. Gegen einen ſolchen gehen ſie nie
mit ſolcher Sprache heraus, wie z. B. gegen einen methodiſtiſchen Schwarm⸗
geiſt oder gegen die offenbaren Scheinlutheraner. Mit letzteren muß man
eine ſtärkere Sprache reden.

Man beachte auch dies, daß die Delegaten der Wisconſin⸗Synode bei
Einreichung ihres Proteſtes gelegentlich berichtet haben, daß ſich Prof.
Schmidt in ihrer Gemeinde zu Oſhkoſh gerühmt habe: er ſei auch noch
ein Glied der Synodalkonferenz. Und daraufhin wühlte er in der Ge⸗
meinde. Man nehme nun den Fall an: Ein Paſtor in der Wisconſin⸗
Synode würde als ein Schwärmer offenbar und ein Teil ſeiner Gemeinde,
der recht ſteht, ruft einen miſſouriſchen Profeſſor zu Hilfe, was würden die
Miſſourier gethan haben? Jeder, wenn er in der Lehre von Kirche und Amt
und der darauf bezüglichen Praxis mit der Miſſouri⸗Synode noch eins iſt,
würde dem rechtgläubigen Teil der Gemeinde nicht zu Hilfe gekommen
ſein, ſondern ihn an ſeine Synode gewieſen und, hätte dieſe ihm nicht ge⸗
holfen, ihn angehalten haben, den gehörigen Inſtanzengang bis hinauf zur
Synodalkonferenz einzuhalten.

Ja! wenn ein römiſcher Prieſter ſo handelt wie Prof. Schmidt, da
jener kein Predigtamt außerhalb der allein ſeligmachenden römiſchen Kirche
anerkennt, ſo wäre das wenigſtens natürlich und vernünftig. Aber daß
ein Mann, während er ſich rühmt: Ich gehöre zur Synodalkonferenz, ſo
handelt, damit bezeichnet er ſich ſelbſt als einen Brudermörder. In gleicher
Lage nun, wie die Wisconſin⸗Synode, befindet ſich die Synode von Minne⸗
ſota. Sie trat noch viel weniger gegen Schmidt im Kampfe heraus, und
doch hat derſelbe ſie gerade ſo ſchnöde behandelt, nachdem ſie ein Bekennt⸗
nis ihrer Lehre von der Gnadenwahl gethan.

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perhaps even the highwayman himself, and says: You have done me the same grievous wrong as I have done you and wanted to do — would there not arise great laughter at such critics? How, then, can one reproach us with having defended ourselves? We would never have done so if we had not first been publicly branded for a whole year, so that now our name and our papers stink in the whole world, in Germany, in the East Indies, Australia and Africa. How can one now regard us as wretched fanatics if one does not simply extend the hand of brotherhood to such people, who first trampled us like a worm into the dust, and now pose as if they had muddied no little stream? So the wretched Zwingli also posed toward Luther, whereupon Luther told the beautiful fable of the wolf and the sheep, where the wolf stands above and the sheep below at the brook, and yet the wolf claimed that the sheep made the water muddy for him.

A delegate who formerly belonged to the Grabau Synod [Buffalo Synod] also testified that he had had opportunity enough to learn the difference in Missouri's polemic. The Missourians distinguish whether the one who writes against them is still a brother. Against such a one they never come out with such language as, e.g., against a Methodist enthusiast or against the open pseudo-Lutherans. With the latter one must speak a stronger language.

Note this also, that the delegates of the Wisconsin Synod, on submitting their protest, reported incidentally that Prof. Schmidt had boasted in their congregation at Oshkosh: he was also still a member of the Synodical Conference. And thereupon he agitated in the congregation. Suppose the case: A pastor in the Wisconsin Synod became manifest as a fanatic, and a part of his congregation, which stands right, called a Missouri professor to help — what would the Missourians have done? Anyone, if he is still one with the Missouri Synod in the doctrine of church and ministry and the practice relating to it, would not have come to the help of the orthodox part of the congregation, but would have referred it to its Synod and, if this had not helped it, would have urged it to keep to the proper course of appeal up to the Synodical Conference.

Yes! if a Roman priest acts as Prof. Schmidt does, since he recognizes no preaching office outside the sole-saving Roman church, that would at least be natural and reasonable. But that a man, while he boasts: I belong to the Synodical Conference, acts so, thereby designates himself as a fratricide. In the same position now as the Wisconsin Synod is the Synod of Minnesota. It came out much less against Schmidt in the fight, and yet he has treated it just as shabbily, after it had made a confession of its doctrine of election.