Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1882, Page 26

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100 Page 101 Page 102 Page 103 Page 104

— 26 —

Mit dieſen Sätzen verbinden wir keinen andern Sinn als den, welchen
die Worte ſelbſt anzeigen, und verwerfen alles, was mit ihnen im Wider⸗
ſpruch ſteht, ſelbſt wenn es ſich in unſeren eigenen Publikationen fände.
Wir wiederholen daher hier das, was unſere Delegaten⸗Synode nach Auf⸗
ſtellung der 13 Sätze laut ihres Berichts vom Jahre 1881 S. 37 ausdrück⸗
lich erklärt hat, nämlich: „Wer in Wirklichkeit dieſe Sätze ſo annimmt, wie
ſie lauten, der iſt mit uns im Glauben eins. Damit ſagen wir zugleich,
daß wir uns zu nichts bekennen, was mit dieſen Sätzen nicht ſtimmt. ....
Wir wiſſen von keinem heimlichen und verborgenen Sinn in dieſen Sätzen.“

Dies alſo iſt die Lehre unſerer Synode. Es iſt keine andere, als die
Lehre der heiligen Schrift, die Lehre unſeres Bekenntniſſes, die Lehre
Luthers und aller der Männer, deren ſich Gott zur Entwerfung unſerer
Bekenntniſſe als ſeiner geheiligten Werkzeuge bedient hat. Von dieſer
Lehre können wir nicht weichen, bei dieſer Lehre wollen wir bis an den Tod
verharren, für dieſe Lehre ſind wir bereit Schmach und Verfolgung zu lei⸗
den, auf dieſe Lehre hoffen wir einſt durch Gottes Gnade aus dieſem trüb⸗
ſeligen Leben voll Streit und Unruhe ſelig abzuſcheiden und mit derſelben
getroſt zu erſcheinen vor JEſu Chriſto, dem Richter der Lebendigen und der
Toten.

Es iſt hier nicht der Ort, dieſe unſere Lehre aus Gottes Wort zu
begründen und gegen die auf dieſelbe gemachten Angriffe zu verteidigen.
Beides iſt ſchon reichlich an andern Orten geſchehen und wird mit Gottes
Hilfe noch ferner geſchehen.

Unſere Aufgabe war, die Gründe anzugeben, warum wir gegen eine
unbedingte Anerkennung Herrn Prof. Schmidts als eines Beiſitzers der
Synodalkonferenz⸗Verſammlung Proteſt erhoben haben. Dieſe Aufgabe
haben wir nun gelöſt. Unſere Gründe ſind — um dies noch einmal kurz
zu wiederholen — nicht die falſche Lehre, in welche Herr Prof. Schmidt
gefallen iſt, über welche wir in der Synodalkonferenz⸗Verſammlung uns
mit ihm brüderlich zu beſprechen ſchon bei Ausbruch des Streites uns bereit
erklärt haben und unter anderen Umſtänden noch heute bereit ſein wür⸗
den, ſondern —

1. daß Herr Prof. Schmidt unſere aus Gottes Wort erwieſene
Lehre als grundſtürzenden Irrtum fort und fort verläſtert, uns ſo⸗
gleich öffentlich des Calvinismus beſchuldigt, und ſomit ſogleich
öffentlich verdammlicher Ketzerei bezichtigt, die aus unſerer Lehre von
ihm gezogenen Vernunftſchlüſſe uns als unſere Lehre imputiert, ja,
nun ſchon jahrelang gegen uns als gegen Feinde der Wahrheit und
verſtockte Ketzer gekämpft, uns als ſolche in der ganzen Chriſtenheit
ausgeſchrieen, auch den Vorſchlag, daß er unter Einſtellung ſeiner
feindſeligen Polemik mit uns ferner kolloquiere, abgewieſen, und ſo
jedes glaubensbrüderliche Verhältnis mit uns thatſächlich längſt
ſelbſt aufgehoben hat, und

— 26 —

With these propositions we connect no other meaning than that which the words themselves indicate, and we reject everything that stands in contradiction to them, even if it were found in our own publications. We therefore repeat here what our Delegate Synod, after the drawing up of the 13 propositions, expressly declared according to its report of the year 1881, p. 37, namely: "Whoever in reality accepts these propositions as they read is one with us in faith. With this we say at the same time that we confess nothing that does not agree with these propositions. .... We know of no secret and hidden meaning in these propositions."

This, then, is the doctrine of our Synod. It is none other than the doctrine of Holy Scripture, the doctrine of our Confession, the doctrine of Luther and of all the men whom God used as His consecrated instruments for the composition of our Confessions. From this doctrine we cannot depart; in this doctrine we will persist unto death; for this doctrine we are ready to suffer shame and persecution; on this doctrine we hope one day, by God's grace, to depart in blessedness from this troublous life full of strife and unrest and with it to appear with confidence before Jesus Christ, the Judge of the quick and the dead.

This is not the place to establish this our doctrine from God's Word and to defend it against the attacks made upon it. Both have already been done abundantly elsewhere and will, with God's help, be done further.

Our task was to state the reasons why we have lodged a protest against an unconditional recognition of Prof. Schmidt as a member of the Synodical Conference assembly. This task we have now accomplished. Our reasons are — to repeat this once more briefly — not the false doctrine into which Prof. Schmidt has fallen, about which we declared ourselves ready, already at the outbreak of the controversy, to confer with him brotherly in the Synodical Conference assembly, and would be ready today still under other circumstances, but —

1. that Prof. Schmidt continually reviles our doctrine, proved from God's Word, as ruinous error, at once publicly accuses us of Calvinism and thereby at once publicly charges us with damnable heresy, imputes to us as our doctrine the rational inferences he has drawn from our doctrine, indeed has now for years fought against us as against enemies of the truth and obstinate heretics, decried us as such throughout Christendom, and also rejected the proposal that he, with the cessation of his hostile polemics, should further hold colloquy with us, and so has in fact long since himself abolished every relationship of brotherhood in faith with us, and