Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1882, Page 59

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wählt, die allein ſelig werden? — Nein, das kann ich mir nicht reimen.
Aber hat uns denn Gott ſeine Wahrheit geoffenbart, daß wir ſie uns
reimen ſollen? Nein, ſondern glauben ſollen wir ſie, wie er ſie uns ge⸗
offenbaret hat.

„Ferner lehrt die Schrift, daß Gott den feſten Willen hat, alle Men⸗
ſchen zum Heil in Chriſto zu berufen, daß dieſer Beruf ernſtlich und auf⸗
richtig gemeint ſei, und daß die Mittel, durch welche dieſer Beruf geſchieht,
allezeit kräftig und wirkſam ſeien. Darum iſt die Lehre der Calviniſten
eine verfluchte Lehre, daß es eine doppelte Berufung Gottes gebe, eine ernſt⸗
liche für die Erwählten, und eine nur zum bloßen Schein für die, welche
nicht erwählt ſind. Wir kennen nur eine Berufung, die Gott treulich an
allen meint. Mit dieſer Berufung beruft er unzählige Menſchen, die nicht
ſelig werden um ihrer Herzenshärtigkeit willen. Durch denſelben Beruf
beruft er auch ſeine Erwählten und thut nichts Beſonderes hinzu; ſein
Beruf iſt bei allen derſelbe.

„Das iſt die Lehre der Schrift von der Wahl.

„Aber, könnte jemand ſagen, iſt es nicht im Grunde ein erſchrecklich
Ding um dieſe Lehre von der Wahl? Nein, antworten wir, wenn wir
einfältig bleiben bei dem, was die Schrift davon ſagt, und nicht vergeſſen,
daß die Wahl in Chriſto geſchehen iſt. Denn wie alles Evangelium, ſo iſt
auch dies Stück desſelben nur tröſtlich. Schaue JEſum Chriſtum an; da
ſiehſt du deine Wahl. Spekuliere nicht über den geheimen Rat, ſondern
halte dich an Chriſtum und an das Evangelium, welches ſo tröſtlich vom
allgemeinen Gnadenwillen und der Barmherzigkeit Gottes in Chriſto redet.
Geſetzt den Fall, du biſt ein großer Sünder, ein Säufer, ein Hurer geweſen.
Heißt es nun etwa: Bleib ferne von Chriſto, du haſt keinen Teil an ihm,
dich geht die Wahl nichts an? Nein, ſondern vielmehr: Chriſtus iſt für
alle geſtorben, ſein Blut macht alle rein. Hurer und Zöllner kommen wohl
noch eher ins Himmelreich, als Phariſäer. In Chriſto, ‚deſſen Blut be⸗
ſtändig ſchreit: Barmherzigkeit, Barmherzigkeit!‘, thut ſich ein weites Thor
auf für alle Sünder. Wenn es auch heißt: ‚Viele ſind berufen, aber we⸗
nige ſind auserwählt‘: Gottes Wahl ſtimmt mit ſeiner Barmherzigkeit,
die über alle geht. Glaube es nur, daß du auch erwählt biſt. — So ſoll
man von der Wahl reden, und das Wort der Schrift nehmen, ſo wie es
lautet.“ (Vergleiche den Synodalbericht von Wisconſin Seite 33 f. und
den von Minneſota Seite 33 f.)

Dazu iſt noch zu nehmen, um allen Mißverſtand abzuſchneiden, wenn
es weiter unten in denſelben Berichten heißt: „Und wiederum auf geſche⸗
hene Anfrage die Erklärung gegeben war, daß mit der vorgetragenen Dar⸗
legung der Lehre von der Gnadenwahl allerdings die Lehre, daß Gott in
Anſehung des Glaubens erwählt habe, verworfen ſei.“

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chosen, who alone are saved? — No, that I cannot make sense of. But has God revealed His truth to us so that we should make sense of it? No, but we are to believe it, as He has revealed it to us.

"Furthermore Scripture teaches that God has the firm will to call all men to salvation in Christ, that this call is meant earnestly and sincerely, and that the means through which this call takes place are at all times effectual and powerful. Therefore the doctrine of the Calvinists is an accursed doctrine, that there is a twofold calling of God, a serious one for the elect, and one only for show for those who are not chosen. We know only one calling, which God means faithfully toward all. With this calling He calls countless men who are not saved because of their hardness of heart. By the same call He also calls His elect and does nothing special in addition; His call is the same for all.

"That is the doctrine of Scripture concerning election.

"But, someone might say, is it not at bottom a terrible thing about this doctrine of election? No, we answer, if we remain simple in what Scripture says about it, and do not forget that election has taken place in Christ. For like the whole Gospel, so this part of it too is nothing but comfort. Look upon Jesus Christ; there you see your election. Do not speculate about the hidden counsel, but hold to Christ and to the Gospel, which speaks so comfortingly of the universal gracious will and the mercy of God in Christ. Suppose you have been a great sinner, a drunkard, a fornicator. Does it now say: Keep away from Christ, you have no part in Him, the election does not concern you? No, but rather: Christ died for all, His blood makes all clean. Fornicators and publicans will perhaps enter the kingdom of heaven sooner than Pharisees. In Christ, 'whose blood cries continually: Mercy, mercy!', a wide gate opens for all sinners. Even when it says: 'Many are called, but few are chosen': God's election agrees with His mercy, which extends over all. Only believe that you too are elected. — That is how one should speak of election, and take the word of Scripture as it stands." (Compare the synodical report of Wisconsin, page 33 f., and that of Minnesota, page 33 f.)

To cut off all misunderstanding, it should further be taken into account what it says further below in the same reports: "And again, in answer to an inquiry made, the explanation was given that the statement presented of the doctrine of election of grace does indeed reject the doctrine that God elected in view of faith."