Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1882, Page 66

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Zehnte Sitzung.
Dienstag⸗Vormittag, den 10. Oktober.

Dieſe von der Komitee ausgearbeitete und ſpäter von der Konferenz
acceptierte Faſſung lautet wie folgt:

„Der Ausdruck, daß die Wahl ‚in Anſehung des
Glaubens‘ geſchehen ſei, iſt zwar urſprünglich dazu
eingeführt worden, das Geheimnis der Wahl näher
zu erklären. Eine wirkliche Erklärung wird aber nur
dann mit jenem Ausdruck gewonnen, wenn man den
Glauben zu einer Urſache der Wahl und daher zu
etwas Gutem im Menſchen macht, was Gott zur Er⸗
wählung desſelben bewogen habe. Dies ſtreitet
jedoch ſowohl gegen Gottes Wort als gegen das Be⸗
kenntnis unſerer Kirche, und zwar ſogar ſchon gegen
unſern lieben Katechismus, worin wir bekennen:
‚Ich glaube, daß ich nicht aus eigener Vernunft noch
Kraft an JEſum Chriſtum, meinen HErrn, glauben
oder zu ihm kommen kann, ſondern der Heilige Geiſt
hat mich durch das Evangelium berufen, mit ſeinen
Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiliget und
erhalten.‘ Daher ſich denn die Synodalkonferenz zu
dem Urteil der Ehrw. Wisconſin⸗ und Minneſota⸗
Synode bekennt.“

Ehe nun dieſe Faſſung angenommen werden konnte, entſpann ſich fol⸗
gende, den ganzen Vormittag einnehmende Debatte.

Herr Paſtor Muus erklärt: „Hier ſoll die ganze Sache mit einer Ab⸗
ſtimmung abgemacht werden. Iſt das die Meinung, hier zu behaupten, daß,
wenn die Dogmatiker der lutheriſchen Kirche in den letzten 300 Jahren in
ihrer Darſtellung der Lehre von der Gnadenwahl das „intuitu fidei“ ge⸗
braucht haben, ſie es nicht bloß ſo verſtanden haben, daß der Glaube eine
Urſache der Wahl ſei, ſondern daß ſie damit etwas Gutes im Menſchen und
zwar etwas Gutes, was aus natürlichen Kräften kommt, zu einer Urſache
der Wahl machten?“

Darauf wurde geantwortet: „Das fällt keinem Menſchen ein.“

Paſtor Muus fuhr fort: „Nun, was iſt's denn? Ich habe es früher
ſo verſtanden und verſtehe es noch ſo, daß wenn die Dogmatiker die Sache
ſo dargeſtellt haben: etwas Gutes im Menſchen ſei die Urſache der Wahl, —
ſo ſei das offenbar Pelagianismus. Nun, dieſe Lehre iſt nicht etwa nur
beiläufig von den Dogmatikern gebraucht, ſondern meines Wiſſens als eine
Fahne ausgehängt und immer gegen die Calviniſten gebraucht, um ſich von
ihnen zu ſcheiden. Dies iſt eben die Scheidewand, die ſie aufgebaut haben,

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Tenth Session.
Tuesday morning, October 10.

This wording, drawn up by the committee and later accepted by the Conference, reads as follows:

"The expression that election took place 'in view of faith' was indeed originally introduced to explain the mystery of election more closely. A real explanation, however, is gained with that expression only if one makes faith a cause of election and thus something good in man, which moved God to elect him. This is contrary both to God's Word and to the confession of our church, and indeed even to our dear Catechism, in which we confess: 'I believe that I cannot by my own reason or strength believe in Jesus Christ, my Lord, or come to Him, but the Holy Spirit has called me through the Gospel, enlightened me with His gifts, and sanctified and kept me in the true faith.' Therefore the Synodical Conference confesses itself in agreement with the judgment of the Hon. Wisconsin and Minnesota Synods."

Before this wording could be adopted, the following debate arose, occupying the whole morning.

Pastor Muus declares: "Here the whole matter is to be settled with a single vote. Is it the intention to maintain here that, if the dogmaticians of the Lutheran Church in the last 300 years used the "intuitu fidei" in their presentation of the doctrine of election of grace, they did not merely understand it to mean that faith is a cause of election, but that they thereby made something good in man, and indeed something good that comes from natural powers, a cause of election?"

The answer given was: "No one would think of such a thing."

Pastor Muus continued: "Well, then, what is it? I understood it earlier, and still understand it, that if the dogmaticians presented the matter so: something good in man is the cause of election, — then that is plainly Pelagianism. Now, this doctrine was not used by the dogmaticians merely in passing, but, to my knowledge, was hung out as a banner and always used against the Calvinists in order to distinguish themselves from them. This is precisely the dividing wall which they erected,