Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1882, Page 12

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zu welchen uns Gott zuvor bereitet hat, daß wir darinnen wandeln ſollen.“
(Eph. 2, 10.) „Kann auch ein Mohr ſeine Haut wandeln, oder ein Parder
ſeine Flecken? So könnet ihr auch Gutes thun, weil ihr des Böſen ge⸗
wohnt ſeid.“ (Jer. 13, 23.) „Ich will euch ein neu Herz und einen
neuen Geiſt in euch geben; und will das ſteinerne Herz aus eurem
Fleiſche wegnehmen, und euch ein fleiſchern Herz geben.“ (Heſ. 36, 26.)
„Warum läſſeſt du uns, HErr, irren von deinem Wege und
unſer Herz verſtocken, daß wir dich nicht fürchten?“ (Jeſ. 63, 17.)
Was aber die Bekenntniswidrigkeit der Lehre Herrn Profeſſor
Schmidts betrifft, ſo erinnern wir nur an folgende Stellen aus dem zweiten
Artikel der Konkordienformel „Vom freien Willen oder menſchlichen
Kräften“. Nachdem daſelbſt der Differenzpunkt der Lehre der Synergiſten
und deren Gegner angegeben iſt, heißt es hierauf weiter: „Dieſe Zwie⸗
ſpalt nach Anleitung Gottes Worts chriſtlich zu erklären und durch ſeine
Gnade hinzulegen, iſt unſere Lehre, Glaube und Bekenntnis, wie nachfolgt:
Daß nämlich in geiſtlichen und göttlichen Sachen des unwiedergeborenen
Menſchen Verſtand, Herz und Wille aus eigenen, natürlichen Kräften ganz
und gar nichts verſtehen, gläuben, annehmen, gedenken,
wollen, anfangen, verrichten, thun, wirken oder mitwirken
könne, ſondern ſei ganz und gar zum Guten erſtorben und ver⸗
dorben, alſo, daß in des Menſchen Natur nach dem Fall vor der Wie⸗
dergeburt nicht ein Fünklein der geiſtlichen Kräfte übrig geblieben
noch vorhanden, mit welchem er aus ihm ſelber ſich zur Gnade Gottes be⸗
reiten, oder die angebotene Gnade annehmen, noch derſelben für und von
ſich ſelbſt fähig ſein oder ſich dazu applizieren oder ſchicken könne,
oder aus ſeinen eigenen Kräften etwas zu ſeiner Bekehrung, weder zum ganzen
noch zum halben oder zu einigem dem wenigſten und geringſten Teil, helfen,
thun, wirken oder mitwirken vermöge von ihm ſelbſt, als von ihm ſelbſt,
ſondern ſei der Sünden Knecht, Joh. 8., und des Teufels Gefangener,
davon er getrieben wird, Eph. 2. 2 Tim. 2. Daher der natürliche
freie Wille ſeiner verkehrten Art und Natur nach allein zu dem⸗
jenigen, das Gott mißfällig und zuwider iſt, kräftig und
thätig iſt. ... Daraus offenbar iſt, daß der freie Wille aus ſeinen eige⸗
nen, natürlichen Kräften nicht allein nichts zu ſeiner ſelbſt Bekehrung,
Gerechtigkeit und Seligkeit wirken oder mitwirken, noch dem Heiligen
Geiſt, ſo ihm durch das Evangelium Gottes Gnade und die Seligkeit an⸗
beut, folgen, gläuben oder das Jawort dazu geben kann, ſondern aus an⸗
geborener, böſer, widerſpenſtiger Art Gott und ſeinem Willen feind⸗
lich widerſtrebt, wo er nicht durch Gottes Geiſt erleuchtet und
regiert wird. Derhalben auch die heilige Schrift des unwiedergebore⸗
nen Menſchen Herz einem harten Stein, ſo dem, der ihn anrühret, nicht
weichet, ſondern widerſteht, und einem ungehobelten Block und wilden
unbändigen Tier vergleicht. ... Sintemal der Menſch den grauſamen

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which God hath before ordained that we should walk in them." (Eph. 2:10.) "Can the Ethiopian change his skin, or the leopard his spots? then may ye also do good, that are accustomed to do evil." (Jer. 13:23.) "A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you: and I will take away the stony heart out of your flesh, and I will give you an heart of flesh." (Ezek. 36:26.) "O LORD, why hast thou made us to err from thy ways, and hardened our heart from thy fear?" (Isa. 63:17.)

As to the contradiction of the Confessions by Prof. Schmidt's doctrine, we recall only the following passages from the second article of the Formula of Concord, "Of Free Will, or Human Powers." After the point of difference between the doctrine of the synergists and their opponents has been stated there, it continues: "To explain this dispute in a Christian manner according to the guidance of God's Word, and to settle it by His grace, is our doctrine, faith and confession, as follows: That is, that in spiritual and divine matters the understanding, heart and will of the unregenerated man can by their own natural powers understand, believe, accept, think, will, begin, accomplish, do, effect or co-operate in absolutely nothing, but are wholly and entirely dead to what is good and corrupted, so that in man's nature after the Fall and before regeneration there is not a spark of spiritual power left or present with which he could prepare himself for God's grace, or accept the grace offered, nor be capable of it of and by himself, nor apply or adapt himself to it, or by his own powers contribute anything to his conversion, either in whole or in half or in the least and smallest part, help, do, effect or co-operate of himself, as of himself, but is the servant of sin, John 8, and the captive of the devil, by whom he is driven, Eph. 2, 2 Tim. 2. Therefore the natural free will, according to its perverted nature and character, is strong and active only toward that which is displeasing and contrary to God. ... From this it is evident that the free will, by its own natural powers, can not only do or co-operate in nothing toward its own conversion, righteousness and salvation, nor follow the Holy Spirit, who offers it God's grace and salvation through the Gospel, nor believe, nor give its yes to it, but out of inborn, evil, stubborn character is hostilely resistant to God and His will, where it is not enlightened and governed by God's Spirit. Therefore also Holy Scripture compares the heart of the unregenerated man to a hard stone, which does not yield to him who touches it but resists, and to an unhewn block and a wild untamed beast. ... Since man the cruel