Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1882, Page 19

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100 Page 101 Page 102 Page 103 Page 104

— 19 —

und darinnen erhalten wolle. Item, daß er meine Seligkeit ſo wohl und
gewiß habe verwahren wollen, weil ſie durch Schwachheit und
Bosheit unſeres Fleiſches aus unſern Händen leichtlich
könnte verloren oder durch Liſt und Gewalt des Teufels und der Welt
daraus geriſſen und genommen werden, daß er dieſelbige in ſeinem
ewigen Vorſatz, welcher nicht feilen oder umgeſtoßen wer⸗
den kann, verordnet und in die allmächtige Hand unſers
Heilands JEſu Chriſti, daraus uns niemand reißen kann,
zu bewahren gelegt hat, Joh. 10.; daher auch Paulus ſagt Röm. 8.:
‚Weil wir nach dem Fürſatz Gottes berufen ſind, wer will uns denn ſcheiden
von der Liebe Gottes in Chriſto?‘“ (§ 45—47. S. 714.) In der von
unſerer Kirche als richtig anerkannten lateiniſchen Überſetzung
lautet der Satz alſo: „Daher baut Paulus die Gewißheit unſerer
Seligkeit auf das Fundament des göttlichen Vorſatzes, indem er
daraus, daß wir ‚nach dem Vorſatz berufen ſind‘, ſchließt, ‚daß
uns niemand ſcheiden könne von der Liebe Gottes, die in Chriſto JEſu iſt,
unſerem HErrn.‘“*)

Auch von dieſer Irrlehre Herrn Prof. Schmidts, daß kein Gläubiger
ſeiner Erwählung, alſo auch ſeiner Seligkeit gewiß werden ſolle noch könne,
müſſen wir uns daher hiermit öffentlich und feierlich losſagen. Könnten
wir doch ſonſt nicht mehr mit der ganzen heiligen chriſtlichen Kirche aller
Zeiten ſprechen: „Ich glaube — ein ewiges Leben“, und unſere
lieben Chriſten und ſchon unſere Kinder nicht mehr lehren mit der ganzen
rechtgläubigen evangeliſch-lutheriſchen Kirche zu bekennen: „In welcher
Chriſtenheit er mir und allen Gläubigen täglich alle Sünden reichlich ver⸗
giebt, und am jüngſten Tage mich und alle Toten auferwecken wird, und
mir ſamt allen Gläubigen in Chriſto ein ewiges Leben
geben wird. Das iſt gewißlich wahr!“ Ja, müßten wir doch
ſonſt auf die fünfte Frage unſerer chriſtlichen Fragſtücke: „Hoffeſt du
auch ſelig zu werden?“ anſtatt mit unſerer Kirche: „Ja, ich hoffe
es“, antworten: „Nein, ich hoffe es nicht!“ (nämlich nicht mit
Glaubensgewißheit. Vergl. „A. u. N.“ I. p. 235, Antitheſe 2.)

So gefährlich und verderblich jedoch die falſchen Lehren ſind, in wel⸗
chen Herr Prof. Schmidt hiernach gefangen iſt, ſo würden wir doch allein
um dieſer Thatſache willen gegen eine unbedingte Anerkennung Herrn
Prof. Schmidts, als eines Beiſitzers unſerer Synodalkonferenz-Verſamm⸗
lung, noch keinen Proteſt erheben, wenn nicht andere Umſtände hinzukämen,
welche uns hierzu nötigen.

Wir wiſſen recht wohl, daß eine abſolute Einigkeit der Kirche in der

*) „Ideo Paulus certitudinem beatitudinis nostrae super fundamentum
propositi divini exstruit, cum ex eo, quod ‚secundum propositum vocati
sumus‘, colligit, ‚neminem nos posse separare a dilectione Dei, quae est in
Christo Jesu, Domino nostro‘.“

— 19 —

and keep me in it. Likewise, that He wished to secure my salvation so well and surely, because through the weakness and wickedness of our flesh it could easily be lost out of our hands, or be torn and taken from it by the cunning and might of the devil and the world, that He ordained it in His eternal purpose, which cannot fail or be overthrown, and laid it for safekeeping in the almighty hand of our Saviour Jesus Christ, out of which no one can snatch us, John 10; therefore Paul also says, Rom. 8: 'Because we are called according to the purpose of God, who shall separate us from the love of God in Christ?'" (§§ 45-47, p. 714.) In the Latin translation recognized by our church as correct the sentence reads thus: "Therefore Paul builds the certainty of our salvation upon the foundation of the divine purpose, inasmuch as he concludes from the fact that we are 'called according to the purpose,' that 'no one can separate us from the love of God which is in Christ Jesus our Lord.'"*)

Of this erroneous doctrine of Prof. Schmidt also, that no believer shall or can become certain of his election and therefore also of his salvation, we must therefore hereby publicly and solemnly renounce. For otherwise we could no longer say with the whole holy Christian church of all times: "I believe — a life everlasting," and could no longer teach our dear Christians and already our children to confess with the whole orthodox evangelical Lutheran church: "In which Christendom He daily forgives abundantly all sins to me and all believers, and at the Last Day will raise up me and all the dead, and will give me and all believers in Christ eternal life. This is most certainly true!" Yes, we should otherwise have to answer the fifth question of our Christian catechism questions: "Dost thou hope also to be saved?" instead of with our church: "Yes, I hope so," with: "No, I do not hope so!" (namely not with certainty of faith. Cf. "A. u. N." I, p. 235, Antithesis 2.)

However dangerous and ruinous the false doctrines are in which Prof. Schmidt is thus caught, we should nevertheless, on account of this fact alone, not yet lodge a protest against an unconditional recognition of Prof. Schmidt as a member of our Synodical Conference assembly, if other circumstances did not come in which compel us to it.

We know very well that an absolute unity of the church in the

*) "Therefore Paul builds the certainty of our blessedness upon the foundation of the divine purpose, inasmuch as he concludes from the fact that 'we are called according to the purpose,' that no one can separate us from the love of God, which is in Christ Jesus our Lord." [Printed in Latin: "Ideo Paulus certitudinem beatitudinis nostrae super fundamentum propositi divini exstruit, cum ex eo, quod 'secundum propositum vocati sumus', colligit, 'neminem nos posse separare a dilectione Dei, quae est in Christo Jesu, Domino nostro'."]