# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1882_S10
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ſtoßen, ſondern als Schwache mit großer Geduld getragen, ſie bald mild
und freundlich, bald ernſt und ſcharf deswegen geſtraft und unterwieſen
und, anſtatt ſie von ſich zu weiſen, ihnen vielmehr die Frage vorgelegt:
„Wollt ihr auch weggehen?“ (Joh. 6, 67.) Wie gefährliche Irrtümer
hegten ferner viele Glieder der chriſtlichen Gemeinden in Korinth und in
Galatien! Und doch hat der heilige Apoſtel von dieſen Gemeinden keines⸗
wegs gefordert, die unter ihnen im Glauben Irrig⸗Gewordenen ſogleich
auszuſchließen, ſondern alle Glieder dieſer Gemeinde noch als ſeine „lieben
Brüder“ in brünſtigem Liebeseifer ermahnt und geſtraft und ſie als aus
Schwachheit Gefallene von ihren Irrtümern zu heilen geſucht.

Ein ganz anderes Verfahren hat jedoch derſelbe Apoſtel gegen die⸗
jenigen beobachtet und zu beobachten geheißen, welche nicht nur verderbliche
Irrtümer hegten, ſondern die trotz wiederholter Ermahnung und Über⸗
weiſung an ihren Irrtümern hartnäckig und halsſtarrig feſthielten, andere
aber an der Wahrheit irre zu machen, Trennung und Ärgernis anzurichten
und ſich einen Anhang zu verſchaffen ſuchten. Mit ſolchen hießen die
heiligen Apoſtel die rechtgläubigen Chriſten alle brüderliche und kirchliche
Gemeinſchaft abbrechen. An Titus ſchreibt Paulus: „Einen ketzeriſchen
Menſchen meide, wenn er einmal und abermal ermahnet iſt, und wiſſe,
daß ein ſolcher verkehrt iſt und ſündiget, als der ſich ſelbſt verurteilet hat.“
(Tit. 3, 10. 11.) An die Galater ſchreibt derſelbe Apoſtel in Beziehung
auf die Verführer derſelben: „Wer euch aber irre macht, der wird ſein Ur⸗
teil tragen, er ſei, wer er wolle.“ (Gal. 5, 10.) Den Römern ruft er
zu: „Ich ermahne aber euch, lieben Brüder, daß ihr aufſehet auf die, die
da Zertrennung und Ärgernis anrichten, neben der Lehre, die
ihr gelernet habt, und weichet von denſelbigen.“ (Röm. 16, 17.)
Die Älteſten zu Epheſus warnt und ermahnt er endlich: „Auch aus euch
ſelbſt werden aufſtehen Männer, die da verkehrte Lehre reden, die Jünger
an ſich zu ziehen. Darum ſeid wacker.“ (Act. 20, 30. 31.)
Dies war es denn, was vorauszuſchicken wir für nötig erachtet haben,
ehe wir der Ehrwürdigen Synodalkonferenz die Gründe darlegen, warum
wir gegen eine unbedingte fernere Anerkennung Herrn Prof. Schmidts als
eines Beiſitzers der Synodalkonferenz⸗Verſammlung Proteſt erhoben haben.
Sei es uns nun geſtattet, dieſe unſere Gründe auseinanderzuſetzen.

Daß Herr Prof. Schmidt in falſcher Lehre ſtecke, und zwar vor allem
in Synergismus, dies wird ſchwerlich jemand leugnen, welcher, was
von demſelben in den letzten Jahren in Druck erſchienen iſt, geleſen hat und
ſelbſt die Lehre der heiligen Schrift vom freien Willen des Menſchen nach
dem Fall vor der Bekehrung auch nur einigermaßen kennt und von Herzen
glaubt. Sobald als Herr Prof. Schmidt ſeinen die Gnadenwahlslehre
betreffenden Kampf begann, zeigte es ſich auch für jeden Tiefer⸗Blickenden
alſobald, daß der eigentliche Grund dieſes ſeines Kämpfens in ſeinem
Synergismus liege. Zwar ſtellte er anfänglich die merkwürdige Be⸗