Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1916, Page 52

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52 Verhandlungen der ſechsundzwanzigſten Verſammlung

dem alles auf den Knien liegt. Was die Wiſſenſchaft ſagt, was ſie als
die einwandfreien Reſultate ihrer Forſchungen ausgibt, das nimmt die
Menge unbeſehen an, das gilt als unumſtößliche Wahrheit. Jede auch
noch ſo tolle Hypotheſe irgendeines Gelehrten, die in kurzer Zeit doch
wieder verſchwindet, gilt als Evangelium. Wehe dem, der dieſen Götzen
nicht mit anbeten, ſondern auch gegen die Anmaßungen der falſchen
Wiſſenſchaft ſich ſeine Denkfreiheit bewahren will! Und die Wiſſenſchaft,
oder was man heute ſo nennt, hat mit der Bibel längſt aufgeräumt, hat
ſie als die Darlegung einer längſt überwundenen Weltanſchauung bei⸗
ſeitegeſchoben. Beſonders das Evangelium, daß Chriſtus, der Sohn
Gottes, die Menſchen erlöſt hat durch ſein Blutvergießen, daß wir
allein durch den Glauben an ihn ſelig werden, gilt dieſer Wiſſenſchaft
als ein Kinderſpiel, als Narrheit und Torheit. Wer noch daran feſthält,
wer das noch als Wahrheit und Wirklichkeit bekennt, auf den ſieht ſie
mit vornehmer Geringſchätzung herab, den läßt man einfach fallen als
einen rückſtändigen Menſchen, deſſen Tun man nicht faſſen kann, und
geht über ihm zur Tagesordnung über. Es iſt nicht ganz leicht, die
Verachtung aller derer zu tragen, die in wiſſenſchaftlicher Hinſicht etwas
gelten. Die äußere Kirche hat ſich längſt vor dieſem Götzen gebeugt,
hat ihm allerlei Konzeſſionen auf Koſten der göttlichen Wahrheit gemacht,
ja, ſeinetwegen zum Teil das ganze Evangelium preisgegeben. Und
wenn die Kirche ſich auch einmal zu einem Zeugnis gegen die falſche
Wiſſenſchaft aufrafft, ſo geſchieht das vielfach mit vielen Komplimenten
und Bücklingen, die das Zeugnis wieder abſchwächen. Man will eben
in keinem Fall als unwiſſenſchaftlich, als Ignorant gelten. Auch wir
ſtehen in Gefahr, hier ſchwach zu werden. Unſer Fleiſch mag auch die
Schmach Chriſti nicht tragen. Fangen wir erſt an, der Wiſſenſchaft
Konzeſſionen zu machen, ihretwegen an dem Wort zu drehen und zu
deuteln, dann werden wir das Evangelium bald verlieren, dann iſt es
auch aus mit dem rechten Kampf gegen Rom. Hüten wir uns vor dieſer
Gefahr! Es iſt ja nichts Neues, daß die menſchliche Weisheit und
Wiſſenſchaftlichkeit gegen das Evangelium Sturm läuft.

Eine weitere ſchwere Gefahr, die uns droht, iſt der in der äußeren
Chriſtenheit jetzt herrſchende Indifferentismus, die Gleich⸗
gültigkeit gegen die Lehre, und der daraus ſich er⸗
gebende Unionismus, der falſche Unionsgeiſt. Man
ſchreit nach Vereinigung wenigſtens der proteſtantiſchen Kirchen. Es
fehlt auch an ſolchen nicht, die ſelbſt die römiſche Kirche in dieſe Ver⸗
einigung mit einſchließen wollen, ja auch Mohammedaner, Juden,
Hindus uſw., alle, die noch an ein höheres Weſen glauben. In den
Hauptſachen ſei man doch einig; auf die Lehrunterſchiede komme nicht
viel an, die könne man als Meinungsverſchiedenheiten ruhig beſtehen
laſſen und ſich über ſie hinweg die Bruderhand reichen. Man ſchmückt
dies Tun gern mit dem Mantel der chriſtlichen Liebe. Wer hier nicht
mitmachen will, den ſieht man an als einen liebloſen, fanatiſchen,

52 Proceedings of the twenty-sixth convention

which everything lies on its knees. What science says, what it gives out as the unobjectionable results of its researches, the crowd accepts without examination, it counts as irrefutable truth. Every hypothesis of some scholar, however wild, which in a short time disappears again, counts as gospel. Woe to him who will not join in worshiping this idol, but wants also to preserve his freedom of thought against the presumptions of false science! And science, or what is today so called, has long since made a clean sweep of the Bible, has set it aside as the exposition of a long-outdated world view. Especially the Gospel, that Christ, the Son of God, has redeemed men by the shedding of his blood, that we are saved by faith in him alone, counts for this science as child's play, as folly and foolishness. Whoever still holds to it, whoever still confesses it as truth and reality, on him it looks down with superior disdain; one simply drops him as a backward person whose doings one cannot comprehend, and goes on over him to the order of the day. It is not quite easy to bear the contempt of all those who count for something in scientific respects. The outward church has long since bowed before this idol, has made it all sorts of concessions at the expense of divine truth, indeed, on its account has in part given up the whole Gospel. And when the Church does rouse herself once to a testimony against false science, this often happens with many compliments and bows which weaken the testimony again. One simply does not want in any case to be regarded as unscientific, as an ignoramus. We too are in danger of growing weak here. Our flesh too is unwilling to bear the reproach of Christ. If we once begin to make concessions to science, to twist and quibble at the Word for its sake, then we shall soon lose the Gospel, then it is also all over with the right struggle against Rome. Let us guard against this danger! It is indeed nothing new that human wisdom and scientific pretension storm against the Gospel.

A further grave danger that threatens us is the indifferentism now prevailing in outward Christendom, the indifference toward doctrine, and the unionism resulting from it, the false union spirit. People cry for union of at least the Protestant churches. There is no lack of those who want to include even the Roman Church in this union, indeed also Mohammedans, Jews, Hindus, etc., all who still believe in a higher being. In the chief matters, they say, we are after all one; doctrinal differences do not matter much, one can quietly let them stand as differences of opinion and reach one another the hand of brotherhood across them. This doing is gladly adorned with the cloak of Christian love. Whoever will not join in here is regarded as a loveless, fanatical,