Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1916, Page 50

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50 Verhandlungen der ſechsundzwanzigſten Verſammlung

das einige Wort, von mir gepredigt und geſchrieben, hat ſolches alles
ausgerichtet und gehandelt. Wenn ich auch hätte mit Gewalt und
Ungemach hierinne gefahren, ich ſollte wohl ein ſolch Spiel angefangen
haben, daß Deutſchland wäre dadurch in groß Blutvergießen kommen.
Aber was wäre es? Ein Narrenſpiel wäre es geweſen und ein Ver⸗
derbnis an Leib und Seele. Ich bin ſtille geſeſſen und habe das Wort
laſſen handeln.“ (XX, 20. 21.) Ein anderes Mal ſagt er in der
Auslegung des 8. Pſalmes (V, 210): „Was geſchieht zu unſerer Zeit?
Dem Papſt fehlt es nicht an gelehrten, klugen, verſtändigen Leuten,
ſondern übertrifft uns weit mit Kunſt, Witz und Verſtand. Dennoch
richtet er nichts aus wider uns. Wir tun nichts mehr, denn daß wir
den Mund auftun und das Wort getroſt treiben. Solche Schlacht halten
wir mit dem Papſt. Wir zücken kein Schwert, ſchießen keine Büchſen ab,
ſondern mit dem Wort, Vaterunſer, Kinderglauben, Evangelium richten
wir eine Macht zu, welche ſo ſtark und mächtig iſt, daß ſie Pfafferei,
Möncherei, Nonnerei und das ganze Papſttum daniederlegt. Er hält
unſer Evangelium für Narrenpredigt, ja für Ketzerei, aber er muß
davor erſchrecken und zu Boden gehen. Denn der HErr, unſer Herrſcher,
iſt viel ſtärker denn der Teufel, Papſt und Welt. Der kann die Kunſt,
wenn er ſich ſchwach ſtellt, iſt er am ſtärkſten. Mit Schwachheit und
Unkräften fähet er es an, läßt ſein Wort predigen, welches die Welt
für Kinderwerk, Narrheit und Torheit hält. Aber durch ſolche Schwach⸗
heit und Unkraft iſt er ſo kräftig, daß er alles andere Wort, Gewalt
und Weisheit in der Welt zuſchanden macht.“

Das müſſen wir von Luther lernen, daß wir allein dieſe Waffe
gegen den Papſt gebrauchen. Nur das iſt die rechte Waffe in dieſem
geiſtlichen Kampf. Kein Menſch iſt in Wahrheit vor dem Papſt und
ſeiner Verführung ſicher, als der die Wahrheit des Evangeliums an
ſeinem Herzen erfahren hat, der im Evangelium lebt. Ein jeder
Menſch, auch wenn er den Papſt nicht anerkennt, iſt von Natur doch
in des Papſtes Reich. Ein jeder, der überhaupt ſelig werden will,
will von Natur durch ſein Verdienſt, durch ſein Tun und Werk, ſelig
werden, will etwas mitwirken zu ſeiner Seligkeit, gerade wie der
Papſt es lehrt. Aus dieſer Werkgerechtigkeit, aus dem Vertrauen
auf ſein Tun, kommt ein Menſch nur heraus durch Gottes Wort, dadurch,
daß Gott ſein Herz erſchreckt durch die Stimme des Geſetzes, daß er
erkennt, daß er mit ſeinem Tun verloren iſt und nur Gottes Zorn ver⸗
dient, dadurch, daß der HErr im Evangelium ihm den Heiland der
Sünder zeigt, der eine vollgültige Erlöſung erfunden hat, und durch
dies Evangelium den Sünder überwindet, ihn zum Glauben an dieſen
ſeinen Heiland bringt und ihn der Verſöhnung und der Seligkeit gewiß
macht, ihn macht zu einem ſeligen Gotteskinde. Ein ſolcher Menſch iſt
innerlich vom Papſt und ſeinem Reich frei, er iſt bewahrt vor ſeinen
Verführungen. Auf ihn macht weder die ſcheinbare Heiligkeit des
Papſtes Eindruck noch ſeine angemaßte Würde und Gewalt, daß er der

50 Proceedings of the twenty-sixth convention

the one Word, preached and written by me, has accomplished and done all this. If I had also proceeded herein with force and violence, I should probably have started such a game that Germany would thereby have fallen into great bloodshed. But what would it have been? A fool's game it would have been and a ruin of body and soul. I sat still and let the Word act." (XX, 20, 21.) Another time he says in his exposition of the eighth Psalm (V, 210): "What happens in our time? The Pope lacks no learned, clever, intelligent people, but surpasses us far in art, wit and understanding. Yet he accomplishes nothing against us. We do nothing more than open our mouth and drive the Word confidently. Such a battle we wage with the Pope. We draw no sword, fire no guns, but with the Word, the Lord's Prayer, the children's creed, the Gospel we set up a power so strong and mighty that it lays low priestcraft, monkery, nunnery and the whole papacy. He holds our Gospel for fool's preaching, indeed for heresy, but he must be terrified at it and go to the ground. For the Lord, our Ruler, is much stronger than the devil, Pope and world. He knows the art: when he makes himself weak, he is strongest. With weakness and lack of strength he begins it, lets his Word be preached, which the world holds for child's play, folly and foolishness. But through such weakness and lack of strength he is so mighty that he brings to shame all other word, power and wisdom in the world."

This we must learn from Luther, that we use this weapon alone against the Pope. Only this is the right weapon in this spiritual struggle. No man is in truth safe from the Pope and his seduction except he who has experienced the truth of the Gospel in his heart, who lives in the Gospel. Every man, even if he does not acknowledge the Pope, is by nature nevertheless in the Pope's kingdom. Everyone who wants to be saved at all wants by nature to be saved through his merit, through his doing and work, wants to contribute something toward his salvation, just as the Pope teaches. Out of this work-righteousness, out of trust in his doing, a man comes only through God's Word, in that God terrifies his heart through the voice of the Law, so that he recognizes that he is lost with his doing and deserves only God's wrath, in that the Lord shows him in the Gospel the Savior of sinners, who has found a fully valid redemption, and through this Gospel overcomes the sinner, brings him to faith in this his Savior and makes him certain of reconciliation and salvation, makes him a blessed child of God. Such a man is inwardly free of the Pope and his kingdom, he is preserved from his seductions. Neither the apparent holiness of the Pope makes an impression on him, nor his arrogated dignity and power, that he is the