Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1916, Page 47

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100 Page 101 Page 102 Page 103 Page 104 Page 105 Page 106 Page 107 Page 108 Page 109 Page 110 Page 111 Page 112

der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1916. 47

Bürger einen politiſchen Kampf, der uns von Rom durch ſeine politiſchen
Beſtrebungen aufgenötigt iſt. Hüten wir uns aber, daß wir auch als
Bürger keine falſchen und ungeſetzlichen Mittel gebrauchen! Hüten wir
uns mit allem Fleiß, Religion in dieſen Kampf zu miſchen! Es gibt
bekanntlich in unſerm Lande eine ganze Reihe von Zeitungen, die
ſich den Kampf gegen Rom zur Aufgabe gemacht haben, die Menace,
American Citizen und ähnliche. Es haben ſich allerlei Vereinigungen
zu dieſem Zweck gebildet; die bekannteſten unter ihnen ſind die “Guard-
ians of Liberty” und die “Knights of Luther”. Dieſe alle wollen, wie
ſie ſagen, nicht einen religiöſen, ſondern einen politiſchen Kampf gegen
Rom führen, um unſer Land gegen die übergriffe Roms auf ſtaatlichem
Gebiet zu ſchützen und um ihren Mitbürgern die Augen für dieſe große
Gefahr zu öffnen. Sie wollen nicht gegen die römiſche Kirche als ſolche,
ſondern gegen das römiſche Papſttum, ſoweit es eine politiſche Inſti⸗
tution iſt, ſtreiten. Aber ſie kämpfen mit verkehrten Waffen. Ihre
Waffen ſind hauptſächlich die Logen und die öffentlichen Schulen des
Landes. Sie bringen damit religiöſe Elemente in den Kampf hinein.
Die Logenreligion der Werke, die im Grunde dieſelbe iſt wie die Religion
des Papſttums, die ſie auch in die öffentlichen Schulen zu bringen ſich
bemühen, die ſoll das Mittel ſein, womit man das Papſttum überwinden
will. Hüten wir uns vor dieſen Vereinigungen! Wir können in dieſem
Kampf auch als Bürger mit ihnen nicht Seite an Seite ſtehen. Wir
Chriſten müſſen auch als Bürger dieſen Kampf mit reinem Gewiſſen
führen.

Aber ſo wichtig und ernſt auch dieſer politiſche Kampf iſt, den
unſer Land gegen Rom als eine politiſche Macht zu führen hat, ſo dürfen
wir doch nicht vergeſſen, daß das nicht der Kampf iſt, den wir als Chriſten,
als Bürger in dem Reich unſeres Königs JEſu Chriſti, zu kämpfen
haben. Dieſer politiſche Kampf kann vielleicht, wenn er mit Ernſt und
Nachdruck geführt wird, unſer Land vor den übergriffen Roms auf
bürgerlichem Gebiet bewahren, aber durch ſolche Mittel kann man die
geiſtliche Macht des Papſtes nicht brechen, durch ſolche Mittel kann man
die Gewiſſen nicht freimachen von ſeiner falſchen, ſeelengefährlichen
Menſchenlehre und Werkgerechtigkeit. Das iſt der eigentliche Kampf,
den wir als Kirche, als Chriſten gegen den Antichriſten zu führen haben,
und der grundverſchieden iſt von dem politiſchen Kampf gegen dieſen
Feind. Seien wir ja vorſichtig, daß wir dieſen verſchiedenartigen Kampf
nicht ineinandermengen! Hüten wir uns mit allem Fleiß, daß wir
die Kirche in die Politik bringen, uns als Kirche in Angelegenheiten
miſchen, die dem Staat gehören, die auf ſeinem Gebiet liegen! Die
Gefahr iſt groß, gerade weil die römiſche Kirche das immer wieder tut.
Hüten wir uns, daß wir ihr darin nachfolgen, daß wir das ſelbſt tun,
was wir an ihr verwerfen müſſen. Die Grenzlinien ſind hier oft ſehr
fein gezogen und können leicht überſchritten werden. Beſonders auch
die Paſtoren müſſen hier ſehr vorſichtig handeln; ſie dürfen ſich auch in

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1916. 47

citizens a political struggle, which is forced upon us by Rome through its political aspirations. But let us take care that as citizens also we use no false and unlawful means! Let us guard with all diligence against mixing religion into this struggle! There are, as is well known, in our country a whole series of newspapers which have made the fight against Rome their task, the *Menace*, *American Citizen* and the like. All sorts of associations have formed for this purpose; the best known among them are the "Guardians of Liberty" and the "Knights of Luther." These all want, as they say, to wage not a religious but a political struggle against Rome, in order to protect our country against the encroachments of Rome in the field of the state and to open their fellow citizens' eyes to this great danger. They want to fight not against the Roman Church as such, but against the Roman papacy insofar as it is a political institution. But they fight with perverse weapons. Their weapons are chiefly the lodges and the public schools of the land. They thereby bring religious elements into the struggle. The lodge religion of works, which at bottom is the same as the religion of the papacy, which they also strive to bring into the public schools, this is to be the means with which the papacy is to be overcome. Let us beware of these associations! We cannot stand side by side with them in this struggle, even as citizens. We Christians must wage this struggle with a clear conscience also as citizens.

But however important and serious this political struggle is, which our country has to wage against Rome as a political power, we must nevertheless not forget that it is not the struggle which we have to fight as Christians, as citizens in the kingdom of our King Jesus Christ. This political struggle can perhaps, if it is waged with earnestness and emphasis, preserve our country from the encroachments of Rome in the civil field, but by such means one cannot break the spiritual power of the Pope, by such means one cannot free consciences from his false, soul-endangering human doctrine and work-righteousness. That is the real struggle that we as the Church, as Christians have to wage against the Antichrist, and which is fundamentally different from the political struggle against this enemy. Let us be careful, then, not to mix these different kinds of struggle! Let us guard with all diligence against bringing the Church into politics, against meddling as a Church in matters that belong to the state, that lie in its domain! The danger is great, precisely because the Roman Church does this again and again. Let us guard against following it in this, against doing ourselves what we must reject in it. The boundary lines here are often very finely drawn and can easily be overstepped. Especially pastors, too, must act very cautiously here; they may not