Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1916, Page 17

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1916. 17

der den Schmalkaldiſchen Artikeln angehängt iſt, redet Melanchthon von
drei Artikeln, „daß ſie falſch, ungöttlich, tyranniſch und der chriſtlichen
Lehre ganz ſchädlich ſind“, nämlich: „Der Papſt rühmt ſich zum erſten,
daß er aus göttlichen Rechten der Oberſte ſei über alle andern Biſchöfe
und Pfarrherren in der ganzen Chriſtenheit. Zum andern, daß er aus
göttlichen Rechten habe beide Schwerter, das iſt, daß er möge Könige,
ſetzen und entſetzen, weltliche Reiche ordnen uſw. Zum dritten ſagt er,
daß man ſolches bei Verluſt der ewigen Seligkeit zu glauben ſchuldig ſei.
Und dies ſind die Urſachen, daß der Papſt ſich nennet und rühmet, er ſei
der Statthalter Chriſti auf Erden.“ (Müller, S. 328.) Wir haben
bisher nachgewieſen, daß der erſte und der dritte Satz noch heute vom
Papſttum gelten, daß er der Oberſte in der Kirche Gottes ſein will, der
allein Macht und Recht hat zu ſagen, was ein Chriſtenmenſch glauben,
und wie er leben ſoll, und daß ein Chriſt ſich alſo dem Papſt zu unter⸗
werfen hat und ihm gehorſam ſein muß um ſeiner Seelen Seligkeit
willen. Es bleibt uns noch übrig, auch einen Blick zu werfen auf das
zweite Stück, nämlich darauf, daß der Papſt ſich anmaßt, nicht nur in
der Kirche, ſondern auch im Staate, im weltlichen Regiment, der
Oberſte und Höchſte zu ſein, daß man auch da ſchließlich ſeinen Befehlen
allein Folge zu leiſten hätte. Gerade was dieſes Stück anbelangt, ſo
ſind gar viele auch unter den Proteſtanten ſehr blind in bezug auf das
Papſttum. Während man vielleicht zugibt, daß zwar im Mittelalter,
vor den Zeiten der Reformation, der Papſt in das Regiment des Staates
ſich vielfach eingemiſcht, Könige und Kaiſer eingeſetzt und abgeſetzt,
Untertanen vom Eid der Treue gegen ihre rechtmäßige Obrigkeit ent⸗
bunden, Rebellion und Kriege angeſtiftet habe uſw., ſo ſei doch in dieſem
Stück der Papſt ein anderer geworden, beſonders ſeit er ſeiner welt⸗
lichen Herrſchaft beraubt worden ſei. Und ſelbſt wenn der Papſt auch
heute ſolche Gelüſte hegen, wenn er noch nach weltlichem Regiment
trachten ſollte, ſo ſei das doch ganz ungefährlich. Die Völker und
Staaten ſeien ſo aufgeklärt, ſo freiheitliebend geworden, daß ſie ſich eine
ſolche Anmaßung nimmermehr gefallen laſſen würden. Auch in der
römiſchen Kirche werden beſonders in unſerm Lande die Stimmen laut,
daß dem Papſt nichts ferner liege, als ſich in politiſche Dinge zu miſchen,
in die rein weltlichen Angelegenheiten des Staates, ja, gerade die
römiſche Kirche ſei eine ſtaatserhaltende Macht gegen die übergriffe der
zerſtörenden Gewalten der Revolution, der Anarchie uſw., weil ſie ihren
Gliedern immer wieder einſchärfe, um des Gewiſſens willen ihrer
Obrigkeit untertan und gehorſam zu ſein. Kardinal Gibbons ſchreibt:
„Endlich, da die Irrtumsloſigkeit der Päpſte auf Fragen des Glaubens
und der Sitten beſchränkt iſt, ſo dehnt ſie ſich nicht aus auf die Natur⸗
wiſſenſchaften, wie z. B. die Aſtronomie und Geologie, außer, wo unter
dem falſchen Namen der Wiſſenſchaft ein Irrtum dargeboten wird,
und die Wiſſenſchaft ſich gegen die geoffenbarte Wahrheit auflehnt.“
(Wann das geſchieht oder nicht, das hat nach römiſcher Lehre allein

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1916. 17

that is appended to the Smalcald Articles, Melanchthon speaks of three articles, "that they are false, ungodly, tyrannical and wholly harmful to Christian doctrine," namely: "The Pope boasts, first, that by divine right he is the highest over all other bishops and pastors in the whole of Christendom. Second, that by divine right he has both swords, that is, that he may set up and depose kings, order worldly kingdoms, etc. Third, he says that one is bound to believe this on pain of the loss of eternal salvation. And these are the reasons why the Pope calls and boasts himself the vicar of Christ on earth." (Müller, p. 328.) We have shown so far that the first and the third point still hold today of the papacy: that he wants to be the highest in the Church of God, who alone has power and right to say what a Christian is to believe and how he is to live, and that a Christian must therefore submit to the Pope and must be obedient to him for the sake of the salvation of his soul. It remains for us also to take a look at the second point, namely that the Pope presumes to be the highest and supreme not only in the Church but also in the state, in the worldly government, so that one would finally have to obey his commands alone there too. Precisely as regards this point, very many, even among Protestants, are very blind with respect to the papacy. While people perhaps admit that in the Middle Ages, before the time of the Reformation, the Pope did interfere in the government of the state in many ways, installed and deposed kings and emperors, released subjects from their oath of fidelity to their lawful authorities, and stirred up rebellion and wars, etc., yet in this respect the Pope has become different, especially since he was robbed of his worldly dominion. And even if the Pope still harbored such desires today, if he should still strive after worldly government, that would be quite harmless. The peoples and states have become so enlightened, so freedom-loving, that they would never again put up with such presumption. Also in the Roman Church, especially in our country, voices are heard saying that nothing is farther from the Pope than to meddle in political matters, in the purely secular affairs of the state; indeed, that the Roman Church is precisely a state-preserving power against the encroachments of the destructive forces of revolution, anarchy, etc., because it constantly impresses on its members to be subject and obedient to their government for conscience' sake. Cardinal Gibbons writes: "Finally, since the infallibility of the Popes is confined to questions of faith and morals, it does not extend to the natural sciences, such as astronomy and geology, except where under the false name of science an error is presented and science rises against revealed truth." (Whether this happens or not is, according to Roman doctrine, for