Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1916, Page 16

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16 Verhandlungen der ſechsundzwanzigſten Verſammlung

Gottesdienſt und Vollkommenheit gerühmet und den Werken, welche
Gott von einem jeden in ſeinem Beruf fordert und geordnet hat, vor⸗
gezogen. Nun darf man nicht dafür achten, daß ſolches geringe Irrtum
ſind, denn ſie nehmen Chriſto ſeine Ehre und verdammen die Seelen;
darum ſoll man ſie nicht ungeſtraft laſſen hingehen. Zu dieſen Irr⸗
tumen kommen nun zwei große, greuliche Sünden: die eine, daß der
Papſt ſolche Irrtum mit unbilliger Wüterei und grauſamer Tyrannei
mit Gewalt verteidigen und erhalten will; die andere, daß er der
Kirche das Urteil nimmt und will ſolche Religionsſachen ordentlicher⸗
weiſe nicht richten laſſen; ja, er will mehr denn alle Konzilia ſein und
die Macht haben, daß er alles, ſo in Konzilien beſchloſſen, möge zer⸗
reißen und aufheben, wie zuweilen die Canones ſolches unverſchämt
herausſagen, und haben ſolches die Päpſte noch unverſchämter getrieben,
wie viele Exempel bezeugen. 9. Quaest., 3 ſpricht der Kanon: Niemand
ſoll den höchſten Stuhl richten; denn den Richter richtet weder Kaiſer
noch die Prieſter, weder König noch das Volk. Alſo handelt der Papſt
auf beiden Seiten wie ein Tyrann, daß er ſolche Irrtum mit Gewalt
und Wüterei verteidigt und will keine Richter leiden. Und dies andere
Stück tut mehr Schaden denn alle Wüterei. Denn alsbald der Kirche
das rechte Urteil und Erkenntnis genommen iſt, kann nicht möglich ſein,
daß man falſcher Lehre oder unrechtem Gottesdienſt könnte ſteuern, und
müſſen derhalben viele Seelen verloren gehen.“ Das paßt Zug für
Zug auf das heutige Papſttum und die römiſche Kirche, nur mit dem
Unterſchied, daß ſie die rechte Lehre und alle, die ſie bekennen, noch mit
dem Fluch belegt. Noch heute iſt der Papſt der rechte Antichriſt, der die
Menſchen in entſetzlicher Gewiſſenstyrannei hält, ſie dabei um ihre
Seligkeit ſchändlich betrügt und mit ſich zur Hölle führt. Noch heute
gilt Luthers Urteil über das Papſttum: „Auch tut das ganze Papſttum,
wo es am beſten iſt, nichts anders, denn daß es wie ein Henker martert
und tötet die Gewiſſen. Zur wahren Gerechtigkeit aber weiſet und
bringet es niemand, ſondern macht allein Heuchler, wie auch das Geſetz
tut.“ (I, 622.) Und abermal: „Es iſt unmöglich, daß auf Erden
ſollte ein ärger Regiment ſein, das mehr Seelen umbringe denn des
Papſts; ich will ſchweigen des leiblichen Guts Schinderei. Darum iſt
nur zu ſchreien und Gott zu bitten wider den Hauptſchalk aller Gottes⸗
feinde, bis er komme und erlöſe uns von ihm; wir haben den recht
Schuldigen. Spreche Amen, wer ein Chriſt iſt!“ (XV, 1824.) „Da
ſtehen alle ſeine Bullen und Bücher, darinnen er brüllet wie ein Löwe
(als der Engel Offenb. 12, 1 bildet), daß kein Chriſt könne ſelig werden,
er ſei denn ihm gehorſam und untertan in allen Dingen, was er will,
was er ſagt, was er tut. Welches alles nichts anders iſt denn alſo viel
geſagt: Wenn du gleich an Chriſtum gläubeſt und alles an ihm haſt,
was zur Seligkeit nötig iſt, ſo iſt's doch nichts und alles umſonſt, wo
du mich nicht für deinen Gott hältſt, mir untertan und gehorſam biſt.“

In dem Traktat „Von der Gewalt und Oberkeit des Papſtes“,

16 Proceedings of the twenty-sixth convention

the worship and perfection and have preferred them to the works which God requires and has ordained of everyone in his calling. Now one must not consider that these are minor errors, for they take his honor from Christ and damn souls; therefore one must not let them go unpunished. To these errors are now added two great, dreadful sins: the one, that the Pope wants to defend and maintain such errors with unjust fury and cruel tyranny by force; the other, that he takes the judgment from the Church and will not let such religious matters be judged in the ordinary way; indeed, he wants to be more than all councils and to have the power to tear up and annul everything that has been decided in councils, as the canons sometimes shamelessly state, and the Popes have done this still more shamelessly, as many examples testify. 9. Quaest., 3, the canon says: No one shall judge the highest see; for neither the emperor nor the priests, neither king nor people, judge the judge. Thus the Pope acts on both sides like a tyrant, in that he defends such errors with force and fury and will tolerate no judges. And this second point does more harm than all the fury. For as soon as the right judgment and discernment is taken from the Church, it cannot be possible to check false doctrine or false worship, and many souls must therefore be lost." This fits point for point the papacy of today and the Roman Church, only with the difference that it still lays under the curse the right doctrine and all who confess it. Even today the Pope is the true Antichrist, who holds men in dreadful tyranny over their consciences, shamefully defrauds them of their salvation and leads them with himself to hell. Even today Luther's judgment on the papacy holds: "Even the whole papacy, where it is at its best, does nothing else but torment and kill consciences like a hangman. But to true righteousness it points and leads no one, but makes only hypocrites, as the law also does." (I, 622.) And again: "It is impossible that there should be on earth a worse government, one that brings more souls to destruction than the Pope's; I will say nothing of the flaying of bodily goods. Therefore all that is left is to cry out and pray God against the arch-rogue of all God's enemies, that he come and deliver us from him; we have the one truly guilty. Let him say Amen who is a Christian!" (XV, 1824.) "There stand all his bulls and books, in which he roars like a lion (as the angel in Rev. 12:1 depicts him), that no Christian can be saved unless he is obedient and subject to him in all things, whatever he wills, whatever he says, whatever he does. Which all is nothing else than to say: Though you believe in Christ and have everything in him that is necessary for salvation, yet it is nothing and all in vain unless you hold me for your god and are subject and obedient to me."

In the treatise "Von der Gewalt und Oberkeit des Papſtes" [On the Power and Primacy of the Pope],