Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 74

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100

74 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

(provocamus), auf Weiſe und Maß, wie Dr. Luther in der
lateiniſchen Vorrede über ſeine zuſammengedruckten Bücher
von ſeinen Schriften ſelbſt nothdürftige und chriſtliche Er⸗
innerung gethan, und dieſen Unterſchied ausdrücklich geſetzt hat, daß
alleine Gottes Wort die einige Richtſchnur und Regel aller Lehre ſein und
bleiben ſolle, welchem keines Menſchen Schriften gleich geachtet, ſondern
demſelben alles unterworfen werden ſoll.“ (Wiederholung. Von dem
ſummariſchen Begriff ꝛc. S. 570 f.)

Hier provociren die Bekenntniſſe auf die Lehr⸗ und Streitſchriften
Luthers. Aber wie? „Auf Weiſe und Maß, wie Dr. Luther in der latei⸗
niſchen Vorrede über ſeine zuſammengedruckten Bücher von ſeinen Schrif⸗
ten ſelbſt nothdürftige und chriſtliche Erinnerung gethan“ ꝛc. Wohl iſt es
wichtig, daß wir alle Schriften Luthers haben. Als man dieſelben ſam⸗
meln und herausgeben wollte, ſagte man mit Recht: Es ſoll alles hinein,
auch was Luther als Mönch geſchrieben hat. Es geſchah dies aber nicht
deswegen, weil ſeine früheren Schriften den ſpäteren gleich wären, ſondern
damit man ſehen könnte, wie er nach und nach erleuchtet worden iſt. Luther
hätte freilich lieber geſehen, man hätte alle ſeine Schriften in den Ofen ge⸗
ſteckt, wie er in ſeiner Demuth und in ſeinem Eifer für Gottes geſchriebe⸗
nes Wort ſagt, aber er gab doch endlich nach und dachte: es iſt doch wohl
gut, wenn alles gedruckt wird, damit man ſpäter ſehe, auf welchem Wege
er das geworden ſei, was er war und iſt. Um ſo wichtiger aber iſt es,
daß unſer Bekenntniß ſich nicht abſolut zu allem, was Luther je geſchrieben
hat, ſondern, Luthern ſelbſt hierin folgend, nur zu den Schriften bekennt,
in welchen er, endlich frei von allem papiſtiſchen Sauerteige, als ein wah⸗
rer Reformator in allen Artikeln des Glaubens die reine der Schrift ent⸗
nommene Wahrheit dargelegt hat. Doch auch was dieſe Schriften betrifft,
ſoll ein rechter Lutheraner Luthern nicht darum folgen, weil es Luther ge⸗
lehrt, ſondern weil er es ſo überzeugend aus Gottes Wort begründet hat.
Daher denn Luther ſelbſt, nicht nur in Betreff ſeiner erſten Schriften, alſo
ſchreibt: „Ich bitte aber den chriſtlichen Leſer vor allen Dingen und bitte
ihn um unſers HErrn JEſu Chriſti willen, daß er dieſelben ganz bedächtig⸗
lich und mit großem Mitleiden leſen wolle, und wiſſen, daß ich vor dieſer
Zeit ein Mönch und der rechten unſinnigen Papiſten einer geweſen ſei, der
im Anfang dieſer Sachen ſo voll und trunken, ja, ſo gar in des Pabſts
Lehre erſoffen, daß ich bereit wäre geweſen zu ermorden, wo es in meiner
Macht geſtanden, oder hätte zum wenigſten Gefallen daran gehabt und
dazu geholfen, daß ermordet worden wären alle diejenigen, ſo dem Pabſt
auch in den geringſten Syllaben nicht hätten Gehorſam leiſten wollen.
Ein ſolcher eifriger Saulus war ich dazumal, wie noch heutiges Tages viel
ſind; und war mit Nichten ſo gar eiskalt und erfroren, das Pabſtthum zu
vertheidigen, wie Eck und ſeines Gleichen geweſen, daß ich mich dünken
ließ, daß ſie mehr ihres Bauchs halben den Pabſt verfochten, denn daß ſie

74 Proceedings of the tenth convention

(provocamus), in the way and measure that Dr. Luther in the Latin preface to his collected books gave needful and Christian admonition concerning his writings himself, and expressly made this distinction, that God's Word alone should be and remain the sole rule and norm of all doctrine, to which no man's writings are to be held equal, but to which everything is to be subjected." (Repetition. Of the Summary Formulation, etc. p. 570 f.)

Here the confessions appeal [*provocare*] to Luther's doctrinal and polemical writings. But how? "In the way and measure that Dr. Luther in the Latin preface to his collected books gave needful and Christian admonition concerning his writings," etc. It is indeed important that we have all of Luther's writings. When one wanted to collect and publish them, it was rightly said: Everything is to go in, even what Luther wrote as a monk. This happened, however, not because his earlier writings were equal to the later, but so that one might see how he was gradually enlightened. Luther would of course rather have seen all his writings put into the stove, as he says in his humility and in his zeal for God's written Word, but he finally gave way and thought: it is indeed well if everything is printed, so that one may see later by what way he became what he was and is. All the more important, however, is it that our confession does not commit itself absolutely to everything that Luther ever wrote, but, following Luther himself in this, confesses only the writings in which he, at last free from all papistic leaven, as a true reformer set forth in all articles of faith the pure truth drawn from Scripture. But even as regards these writings, a true Lutheran is not to follow Luther because Luther taught it, but because he has grounded it so convincingly from God's Word. Hence Luther himself, not only in respect of his first writings, writes thus: "I beg the Christian reader above all things, and beg him for our Lord Jesus Christ's sake, to read them very considerately and with great forbearance, and to know that before this time I was a monk and one of the truly senseless papists, who in the beginning of these matters was so full and drunk, yes, so utterly drowned in the Pope's doctrine, that I should have been ready to murder, had it been in my power, or at least would have taken pleasure in it and helped, that all those should be murdered who would not have rendered obedience to the Pope even in the least syllables. Such a zealous Saul was I at that time, as many still are today; and I was by no means so altogether ice-cold and frozen in defending the papacy as Eck and his like were, so that I thought that they defended the Pope more for their belly's sake than because they