Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 34

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34 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

der Teufel weichen. Einen herrlicheren Beweis könnten wir nicht haben,
wie wir uns in Streitigkeiten über die Lehre verhalten ſollen. Da ſollen
wir nicht ſagen: So ſteht im Gerhard! ſo ſteht im Hunnius! ſo im Hollaz!
Sondern wie Chriſtus, ſo ſollen auch wir ſprechen: So ſteht geſchrieben,
nämlich in der Schrift. Chriſtus ſetzt das „in der Schrift“ nicht hinzu,
weil es ſich von ſelbſt verſteht. Nur ſie iſt ja das Buch aller Bücher.

Daher iſt es ein nicht genug zu beklagender Jammer, daß man in dem
gegenwärtigen Streite, wenn es ſich um das Beweiſen handelt, in der Regel
ſogleich mit Stellen aus den Dogmatikern angezogen kommt. Was wird
das noch für Folgen haben! Man führt dadurch die Chriſten aus der Schrift
hinaus, gewöhnt ſie, ſich an Menſchen binden zu laſſen. Dadurch werden
viele endlich allen Glauben verlieren. Denn ein Glaube, der nicht auf
die Schrift gegründet iſt, iſt kein Glaube. Gottes Wort und der Glaube
können ſo wenig von einander geſchieden werden, wie Berg und Thal.

Luc. 10. wird uns erzählt, daß ein Schriftgelehrter Chriſtum frug:
„Meiſter, was muß ich thun, daß ich das ewige Leben ererbe?“ Und was
antwortet ihm der HErr? Es heißt Vers 26.: „Er aber ſprach zu ihm:
Wie ſtehet im Geſetz geſchrieben? wie lieſeſt du?“ Chriſtus
hätte ja als weſensgleicher Gott dem Schriftgelehrten ſofort zeigen können,
was nöthig iſt in den Himmel zu kommen, und ſeine falſche Meinung
widerlegen können. Er weiſt ihn aber in das geſchriebene Wort Gottes,
um damit anzuzeigen, daß das Wort die Richterin iſt in allen Religions⸗
ſtreitigkeiten. Wenn nun der Sohn Gottes uns auf die Schrift weiſt,
welch ein Frevel iſt es, wenn wir Menſchen das nicht thun wollen! Welch
ſchändliche Abgötterei treibt der mit ſich ſelbſt, der nicht mit Chriſto ſagen
will: Wie ſteht in der Bibel geſchrieben?!

Dasſelbe bezeugt auch Joh. 10, 33—36.: „Die Juden antworteten
ihm und ſprachen: Um des guten Werks willen ſteinigen wir dich nicht,
ſondern um der Gottesläſterung willen, und daß du ein Menſch biſt und
macheſt dich ſelbſt einen Gott.“ Es handelte ſich alſo hier um die Lehre
von der Gottheit Chriſti, und zwar gerade darum, ob der Menſch Jeſus
Gott genannt werden dürfe, ob alſo die Gottheit mit der Menſchheit in
Jeſu zu Einer Perſon vereinigt war. Was antwortet nun der HErr dieſen
Läſterern? Vers 34—36. heißt es: „JEſus antwortete ihnen: Stehet
nicht geſchrieben in eurem Geſetz: Ich habe geſagt, ihr ſeid Götter?
So er die Götter nennt, zu welchen das Wort Gottes geſchah; und die
Schrift kann doch nicht gebrochen werden: ſprecht ihr denn zu
dem, den der Vater geheiliget und in die Welt geſandt hat: Du läſterſt
Gott, darum, daß ich ſage, ich bin Gottes Sohn?“ Der HErr will ſagen:
Ihr habt ja ein Buch, woraus ihr das wiſſen könnt; auf etwas anderes
verweiſe ich euch nicht. Der HErr ſchlägt alſo mit nichts anderem den
Streit über ſeine Gottheit nieder, als damit, daß er die Schrift citirt. Er
hätte ja ebenſo leicht eine ganze Anzahl anderer Beweiſe für ſeine Gott⸗

34 Proceedings of the tenth convention

the devil depart. A more glorious proof we could not have of how we are to conduct ourselves in disputes about doctrine. There we should not say: So it stands in Gerhard! so it stands in Hunnius! so in Hollaz! But as Christ did, so we also should say: So it stands written, namely in Scripture. Christ does not add the "in Scripture," because it goes without saying. Only it is the Book of all books.

Therefore it is a misery not to be lamented enough that in the present controversy, when it is a matter of proving, one regularly at once comes along with passages from the dogmaticians. What consequences this will yet have! One thereby leads Christians out of Scripture, accustoms them to let themselves be bound to men. Thereby many will in the end lose all faith. For a faith that is not founded on Scripture is no faith. God's Word and faith can be separated from each other as little as mountain and valley.

Luke 10 tells us that a scribe asked Christ: "Master, what shall I do to inherit eternal life?" And what does the Lord answer him? It says in verse 26: "He said unto him, What is written in the law? how readest thou?" Christ, as God of one essence with the Father, could have shown the scribe at once what is necessary to get into heaven and refuted his false opinion. But he refers him to the written Word of God, thereby to indicate that the Word is the judge in all religious controversies. If now the Son of God refers us to Scripture, what an outrage it is if we men will not do so! What shameful idolatry he practices with himself who will not say with Christ: How stands it written in the Bible?!

The same is testified also by John 10:33–36: "The Jews answered him, saying, For a good work we stone thee not; but for blasphemy; and because that thou, being a man, makest thyself God." It was a matter, then, here of the doctrine of the deity of Christ, and precisely of whether the man Jesus might be called God, whether therefore the Godhead was united with the manhood in Jesus into one Person. What does the Lord now answer these blasphemers? Verses 34–36 say: "Jesus answered them, Is it not written in your law, I said, Ye are gods? If he called them gods, unto whom the word of God came, and the scripture cannot be broken; say ye of him, whom the Father hath sanctified, and sent into the world, Thou blasphemest; because I said, I am the Son of God?" The Lord means to say: You have a book, after all, from which you can know that; I refer you to nothing else. The Lord therefore beats down the dispute about his deity with nothing other than that he cites Scripture. He could just as easily have brought a whole number of other proofs for his Godhead