Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 18

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18 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

aber jemandes Werk verbrennen, ſo wird er deß Schaden leiden; er ſelbſt
aber wird ſelig werden, ſo doch, als durchs Feuer.“ Der Apoſtel redet hier
alſo nicht von Ketzern, denn die verlaſſen den Grund. Er redet von ſolchen,
die da ſelig werden, deren Holz, Heu und Stoppeln irriger Meinungen ver⸗
brennen, ihre Edelſteine reiner Lehre aber bleiben. Wenn daher unſere
Gegner jetzt ſchreien, wir machten die Kirchenväter zu Ketzern. ſo kann man
ihnen getroſt ſagen: ihr ſeid Lügner! Wenn wir früher nicht ſo deutlich
von den Fehlern der Kirchenlehrer geredet haben als jetzt, ſo bedenke man
dies, daß wir ihre Schriften in Amerika erſt in unſer armes lutheriſches
Volk hineinbringen mußten. Wie verſchrieen waren wir! Bald hieß es:
ihr ſeid katholiſch! wegen unſerer Lehre von der Abſolution —, ihr ſeid
unirt! wegen der Lehre vom geiſtlichen Prieſterthum —, ihr ſeid Schwär⸗
mer! wegen der Lehre von der Buße, Bekehrung, Wiedergeburt. Wie
ſollten wir nun beweiſen, daß wir Lutheraner ſind? Mit der Bibel? Ja,
unſere Lehre ſteht wohl in der Bibel, aber es ſteht nicht daneben: das iſt
lutheriſch. Da mußten wir hernehmen die ſymboliſchen Bücher, Luther,
Chemnitz, Gerhard ꝛc. Auf dieſem Wege iſt denn auch durch Gottes Gnade
eine wahrhaft lutheriſche Kirche hier entſtanden, wofür wir Gott in Ewig⸗
keit nicht genug danken können. Dieſen theuren Vätern haben wir es,
nächſt Gott, zu verdanken, daß uns Tauſende und aber Tauſende zugefallen
ſind, Prediger, Laien und ganze Synoden.

Dannhauer ſchreibt unter anderem: „Ein fundamentaler Glau⸗
bensartikel iſt derjenige, welcher entweder nothwendigerweiſe zum Glauben
führt oder aus demſelben nothwendigerweiſe fließt.“ (Die Alten unter⸗
ſchieden nämlich uneingeſchränkte Glaubensartikel, d. i. ſolche, ohne welche
Niemand zum Glauben kommen kann, — und Glaubensartikel im einge⸗
ſchränkten Sinn, d. i. ſolche, welche man wiſſen oder nicht wiſſen und doch
im Glauben ſtehen kann. Letztere fließen erſt aus den andern.) . . . „Die
letzteren Artikel können zwar unbeſchadet der Seligkeit unbekannt ſein und
geleugnet werden, entweder vor geſchehener Offenbarung der⸗
ſelben (denn unbeſchadet der Seligkeit wußte Eva nicht, daß der Meſſias
das Kind einer Jungfrau ſein werde, denn die Offenbarung, daß eine Jung⸗
frau die Mutter ſein werde, welche ſich Jeſ. 7. befindet, war noch nicht ge⸗
ſchehen; ferner Nathanael hat das Lob eines wahren Iſraeliten, obgleich
er leugnete, daß der Meſſias aus Nazareth ſtamme), oder vor deutlicher
und genügender Erklärung. Daher die fundamentalen Irrthümer
in den Vätern, welche in noch nicht genug auseinandergeſetzte Streitigkeiten
verwickelt wurden, als das Eis noch nicht gebrochen war, Flecken (naevi),
nicht Ketzereien genannt werden. Aber nach geſchehener Offenbarung
und Auseinanderſetzung können ſie unbeſchadet der Seligkeit weder unbe⸗
kannt ſein, noch geleugnet werden.“ (Christeis. Protheoria. p. 45.)

Ein großer Unterſchied iſt daher, zu ſagen: Dies Buch enthält Ketze⸗
rei, oder: es enthält Flecken. Es kann ſein, daß in einer Zeit eine Lehre

18 Proceedings of the tenth convention

but if any man's work shall be burned, he shall suffer loss; but he himself shall be saved, yet so as by fire." The apostle is therefore not speaking here of heretics, for these forsake the foundation. He speaks of those who are saved, whose wood, hay and stubble of erroneous opinions burn up, but their precious stones of pure doctrine remain. When therefore our opponents now cry out that we make the Church Fathers into heretics, one can confidently say to them: you are liars! If we did not formerly speak so plainly of the faults of the teachers of the Church as now, let it be considered that we first had to bring their writings into our poor Lutheran people in America. How we were decried! Soon it was: you are Catholic! because of our doctrine of absolution —; you are Unionists! because of the doctrine of the spiritual priesthood —; you are enthusiasts! because of the doctrine of repentance, conversion, regeneration. How were we now to prove that we are Lutherans? With the Bible? Yes, our doctrine stands well enough in the Bible, but it does not stand beside it: this is Lutheran. So we had to bring forward the symbolical books, Luther, Chemnitz, Gerhard, etc. In this way, by God's grace, a truly Lutheran Church has arisen here, for which we cannot thank God enough in eternity. To these dear Fathers we owe it, next to God, that thousands and thousands have come over to us, preachers, laymen and whole synods.

Dannhauer writes among other things: "A fundamental article of faith is that which either necessarily leads to faith or necessarily flows from it." (The ancients distinguished, that is, unrestricted articles of faith, i.e., those without which no one can come to faith, — and articles of faith in the restricted sense, i.e., those which one can know or not know and yet stand in the faith. The latter flow only from the others.) . . . "The latter articles can indeed without harm to salvation be unknown and denied, either before their revelation (for without harm to salvation Eve did not know that the Messiah would be the child of a virgin, for the revelation that a virgin would be the mother, which is found in Isa. 7, had not yet taken place; further, Nathanael has the praise of a true Israelite, although he denied that the Messiah came from Nazareth), or before clear and sufficient explanation. Hence the fundamental errors in the Fathers, who were involved in controversies not yet sufficiently set out, when the ice was not yet broken, are called blemishes (naevi), not heresies. But after revelation and explanation have taken place, they can without harm to salvation be neither unknown nor denied." (Christeis. Protheoria. p. 45.)

A great difference there is, therefore, in saying: This book contains heresy, or: it contains blemishes. It can be that in one period a doctrine