Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 72

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72 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

wählt. Das iſt aber exact die Lehre unſerer Gegner, die das Intuitu fidei
der Dogmatiker zu der Lehre gottloſerweiſe mißbrauchen, daß uns Gott in
Anſehung unſeres Verhaltens erwählt habe. Vor ſolcher Teufelslehre be⸗
wahre uns Gott in Gnaden, denn damit würden wir dem HErrn JEſu
ſeine Ehre nehmen und uns zu unſeren eigenen Heilanden und Seligmachern
machen.) „Denn wenn ſie darum erwählt geweſen wären, weil ſie geglaubt
hätten, ſo hätten ſie ihn allerdings vorher erwählt, indem ſie an ihn glaub⸗
ten, damit ſie verdienten erwählt zu werden. Dieſes hebt aber Chriſtus
durchaus auf, der da ſpricht: ‚Ihr habt mich nicht erwählt, ſondern ich
habe euch erwählt.‘ Zwar haben auch ſie ihn ohne Zweifel erwählt, als
ſie an ihn glaubten. Daher er um keiner anderen Urſache willen ſagt:
‚Ihr habt mich nicht erwählt, ſondern ich habe euch erwählt‘, als weil ſie
ihn nicht erwählt haben, damit er ſie erwähle, ſondern weil er, damit ſie
ihn erwählen, ſie erwählt hat; weil ſeine Barmherzigkeit ihnen
zuvorkommt nach Gnade, nicht nach Schuldigkeit.“ (L. c. c. 17.)

Auguſtinus ſchreibt ebendaſelbſt endlich: „Jener Berufung,
von welcher geſagt iſt: ‚Gottes Gaben und Berufung mögen ihn nicht ge⸗
reuen‘, und von welcher es heißt: ‚Nicht aus den Werken, ſondern aus dem
Berufenden‘ (Röm. 9, 12.), da er hätte ſagen können: ſondern aus dem
Glaubenden; und jener Erwählung, welche der HErr meint, wenn er
ſpricht: ‚Ihr habt mich nicht erwählt, ſondern ich habe euch erwählt‘, geht
ſelbſt der Glaube nicht voraus. Denn nicht weil wir geglaubt
haben, ſondern damit wir glauben, hat er uns erwählt, damit es nicht von
uns heiße, daß wir ihn zuerſt erwählt haben und daß es falſch ſei (was zu
behaupten ferne von uns ſei), was der HErr ſagt: ‚Ihr habt nicht mich
erwählt, ſondern ich habe euch erwählt.‘ Wir werden auch nicht berufen,
weil wir geglaubt haben, ſondern damit wir glauben.“ (L. c. cap. 19.)

Auguſtinus ſchreibt in ſeinen Widerrufsbüchern vom Jahre 426:
„Aus dem prophetiſchen Zeugniß: ‚Jakob habe ich geliebet, aber Eſau habe
ich gehaſſet‘, zog ich den Vernunftſchluß, daß ich ſagte: ‚Gott hat alſo
Niemandes Werke, die er ſelbſt geben will, in Vorauswiſſen erwählt;
aber den Glauben hat er in Vorauswiſſen erwählt, ſo daß er den, von
welchem er vorauswußte, daß er ihm glauben werde, ihm den Heiligen
Geiſt zu geben erwählte, damit er Gutes thuend auch das ewige Leben er⸗
lange.‘ Ich hatte nämlich nicht ſonderlich fleißig nachgeforſcht, noch bis
dahin gefunden, welcherlei die Wahl der Gnade ſei, von welcher derſelbe
Apoſtel ſagt: ‚Die Uebergebliebenen nach der Wahl der Gnade ſind ſelig
geworden.‘“ (Retract. lib. I. § 23.)

Das war alſo die Urſache ſeines Irrthums geweſen, weil er noch nicht
erkannt hatte, daß der Glaube ein reines Werk der göttlichen Gnade iſt.
Daher kam er zu dem Irrthum, daß wohl die Wahl nicht in Anſehung un⸗
ſerer guten Werke, aber doch in Anſehung des Glaubens geſchehen ſei.

72 Proceedings of the tenth convention

elected him.) That, however, is exactly the doctrine of our opponents, who godlessly misuse the *intuitu fidei* [in view of faith] of the dogmaticians for the doctrine that God elected us in view of our conduct. From such devil's doctrine may God in grace preserve us, for with it we should take from the Lord Jesus his honour and make ourselves our own saviours and redeemers.) "For if they had been elected because they had believed, they would indeed have elected him first, by believing on him, in order to deserve to be elected. But this Christ utterly overthrows, who says: 'Ye have not chosen me, but I have chosen you.' True, they too, without doubt, chose him when they believed on him. Therefore he says for no other reason: 'Ye have not chosen me, but I have chosen you,' than because they did not choose him in order that he might choose them, but because he, in order that they might choose him, chose them; because his mercy comes before them according to grace, not according to debt." (L. c. c. 17.)

Augustine writes finally in the same place: "That calling, of which it is said: 'The gifts and calling of God are without repentance,' and of which it says: 'Not of works, but of him that calleth' (Rom. 9:12), whereas he could have said: but of him that believeth; and that election which the Lord means when he says: 'Ye have not chosen me, but I have chosen you,' faith itself does not precede. For not because we have believed, but in order that we may believe, has he elected us, so that it may not be said of us that we first elected him and that it be false (which is far from us to maintain) what the Lord says: 'Ye have not chosen me, but I have chosen you.' We also are not called because we have believed, but in order that we may believe." (L. c. cap. 19.)

Augustine writes in his Books of Retractations of the year 426: "From the prophetic testimony: 'Jacob have I loved, but Esau have I hated,' I drew the inference, saying: 'God therefore elected in foreknowledge no one's works, which he himself wills to give; but he elected faith in foreknowledge, so that he elected the one of whom he foreknew that he would believe in him, to give him the Holy Spirit, in order that doing good he might also attain eternal life.' For I had not inquired with special diligence, nor yet found, of what kind the election of grace is, of which the same apostle says: 'The remnant according to the election of grace are saved.'" (Retract. lib. I. § 23.)

This, then, had been the cause of his error, that he had not yet recognized that faith is a pure work of divine grace. Hence he came to the error that election took place, to be sure, not in view of our good works, but yet in view of faith.