Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 15

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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1884. 15

1530 ſei Luther calviniſtiſch geweſen. Somit ſtellen ſie ihn aber hin als
einen der ärgſten Land⸗ und Leute⸗Betrüger. Denn Luther nennt ſpäter
noch immer ſein Buch: „De servo arbitrio“ ſein beſtes Buch und ſtellt
nur noch ſeinen Katechismus daneben als ſeine liebſten Schriften. Alle
anderen möchten untergehen, wenn nur dieſe erhalten blieben. Und unſere
Gegner ſagen: Nehmt euch nur vor dem Buch vom knechtiſchen Willen in
Acht! Iſt das nicht erſchrecklich, daß ſolche Leute noch Lutheraner ſein
wollen? Hier haben ſie ſich entlarvt als Feinde der lutheriſchen Kirche,
indem ſie Luther zum Ketzer gemacht. Man leſe doch nur folgende Stellen
aus der Concordienformel: „Wie auch Dr. Luther von dieſem Handel im
Buch de servo arbitrio, das iſt, von dem gefangenen Willen des Menſchen,
wider Erasmum geſchrieben und dieſe Sache wohl und gründlich ausgefüh⸗
ret und erhalten, und nachmals in der herrlichen Auslegung des erſten
Buchs Moſe, und ſonderlich aber über das 26. Capitel, wiederholet und er⸗
kläret hat, inmaßen daſelbſt er auch etliche andere ſonderbare durch Eras⸗
mum neben eingeführte Disputationen, als de absoluta necessitate etc.,
wie er ſolches gemeint und verſtanden haben wolle, wider allen Miß⸗
verſtand und Verkehrung zum beſten und fleißigſten bewahrt hat,
darauf wir uns auch hiermit gezogen und andere dahin
weiſen (Ea hic repetita esse volumus et, ut diligenter legantur, omnes
hortamur: zu Deutſch: ‚Dieſes wollen wir hier wiederholt haben und daß
es fleißig geleſen werde, jedermann ermahnen.‘).“ (Wiederholung. Ar⸗
tikel II. S. 599.)

Und im VII. Artikel der Concordienformel leſen wir: „Es hat
auch Dr. Luther, welcher ja die rechte eigentliche Meinung der Augs⸗
burgiſchen Confeſſion für andern verſtanden und beſtändiglich bis
an ſein Ende dabei geblieben und vertheidiget, unlängſt vor
ſeinem Tode in ſeiner letzten Bekenntniß ſeinen Glauben von dieſem Artikel
mit großem Eifer in nachfolgenden Worten wiederholet, da er alſo ſchreibet:
‚Ich rechne ſie alle in Einen Kuchen, das iſt, für Sacramentirer und
Schwärmer, wie ſie auch ſind, die nicht gläuben wollen, daß des HErrn
Brod im Abendmahl ſei ſein rechter natürlicher Leib, welchen der Gottloſe
oder Judas ebenſowohl mündlich empfähet, als St. Petrus und alle Hei⸗
ligen: wer das, ſage ich, nicht gläuben will, der laſſe mich nur zufrieden
und hoffe bei mir nur keiner Gemeinſchaft; da wird nichts anders aus.‘
Aus dieſen Erklärungen kann ein jeder Verſtändiger, ſo die Wahrheit und
Frieden lieb hat, beſonders aber aus Luthers, als des für⸗
nehmſten Lehrers der Augsburgiſchen Confeſſion, Erklärung,
was der Augsburgiſchen Confeſſion eigentliche Meinung und Verſtand in
dieſem Artikel“ (vom heiligen Abendmahl) „allezeit geweſen ſei, ungezwei⸗
felt vernehmen.“ (Wiederholung. Artikel VII. S. 653.)

Man beachte hier wohl, daß die Concordienformel ſagt: Luther habe
die rechte eigentliche Meinung der Augsburgiſchen Confeſſion vor anderen

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1884. 15

1530 Luther was a Calvinist. In saying so, however, they present him as one of the worst deceivers of land and people. For Luther afterwards still calls his book "De servo arbitrio" his best book and sets only his Catechism beside it as his dearest writings. All the others might perish, if only these were preserved. And our opponents say: Beware of the book on the bondage of the will! Is it not dreadful that such people still want to be Lutherans? Here they have unmasked themselves as enemies of the Lutheran Church, in that they have made Luther a heretic. Do but read the following passages from the Formula of Concord: "As also Dr. Luther treated of this matter in the book de servo arbitrio, that is, of the captive will of man, written against Erasmus, and carried out and maintained this matter well and thoroughly, and afterwards repeated and explained it in the magnificent exposition of the first book of Moses, and especially on the 26th chapter, inasmuch as there he also, as to some other peculiar disputations introduced by Erasmus on the side, such as de absoluta necessitate etc., has preserved in the best and most diligent manner how he meant and understood this, against all misunderstanding and perversion, to which we also hereby refer and direct others (Ea hic repetita esse volumus et, ut diligenter legantur, omnes hortamur: in German: 'This we wish to have repeated here, and exhort everyone that it be diligently read')." (Repetition. Article II. p. 599.)

And in Article VII of the Formula of Concord we read: "Dr. Luther also, who understood the true proper meaning of the Augsburg Confession before others, and steadfastly to his end remained with it and defended it, not long before his death, in his last Confession, repeated his faith concerning this article with great zeal in the following words, where he writes thus: 'I reckon them all in one lump, that is, as Sacramentarians and enthusiasts, as they also are, who will not believe that the Lord's bread in the Supper is his true natural body, which the godless man or Judas receives orally just as well as St. Peter and all the saints: whoever, I say, will not believe this, let him leave me alone and hope for no fellowship with me; there is nothing else to be got out of it.' From these declarations every understanding person who loves truth and peace, but especially from Luther's declaration, as the foremost teacher of the Augsburg Confession, can without doubt perceive what the true meaning and understanding of the Augsburg Confession in this article" (of the Holy Supper) "has always been." (Repetition. Article VII. p. 653.)

Note well here that the Formula of Concord says: Luther had the true proper meaning of the Augsburg Confession before others