Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 35

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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1884. 35

heit bringen können, aber er wollte die Leute nicht aus der Schrift heraus⸗
führen.

Was uns Chriſtus hier von der Schrift lehrt, das lehrt auch unſere
lutheriſche Kirche. So heißt es in der Concordienformel: „Solcher⸗
geſtalt wird der Unterſchied zwiſchen der heiligen Schrift Alten und Neuen
Teſtaments und allen andern Schriften erhalten und bleibt allein
die heilige Schrift der einige Richter, Regel und Richtſchnur, nach
welcher als dem einigen Probirſtein ſollen und müſſen alle Lehren erkannt
und geurtheilt werden, ob ſie gut oder bös, recht oder unrecht ſeien. Die
anderen Symbola und angezogene Schriften ſind nicht
Richter, ſondern allein Zeugniß und Erklärung des Glaubens,
wie jederzeit die heilige Schrift in ſtreitigen Artikeln in der Kirche Gottes
von den damals Lebenden verſtanden und ausgelegt, und derſelben wider⸗
wärtige Lehren verworfen und verdammt worden.“ (Erſter Theil. Sum⸗
mariſcher Begriff. S. 518.)

Richter gibt es alſo hiernach in Lehrſtreitigkeiten keine anderen, als
die heilige Schrift. Selbſt die Symbole haben hiernach dieſe Autorität
nicht. Man entgegne uns nicht: Ihr bringt ja auch in Streitigkeiten
immer ſogleich die ſymboliſchen Bücher hervor. Denn das hat eine ganz
andere Bewandtniß. Wir wollen damit beweiſen, daß unſere Lehre luthe⸗
riſch iſt, weil man uns für Calviniſten ausſchreit. Daß unſere Lehre die
allein wahre ſei, das beweiſen wir allein aus der Schrift. Als wir in
Milwaukee mit dem Leiter der Gegenparthei zuſammen kamen, nahmen
wir daher die Bibel her, denn da handelte es ſich darum, zu zeigen, welche
Lehre die wahre ſei. Erſt mußten wir unſerem armen, durch die Läſte⸗
rungen unſerer boshaften Feinde zum Theil erſchreckten lutheriſchen Chri⸗
ſtenvolke aus dem Bekenntniß zeigen, daß diejenigen lügen, welche uns Cal⸗
viniſten nennen. Als aber hierauf auch die Frage entſtand, ob die Lehre
der Symbole, die wir bekannten, die wahre ſei, da galt es, dies aus der
Schrift zu beweiſen.

Luther ſchreibt daher: „Wenn ſie (die Papiſten) einen Spruch der
Väter wider mich aufbringen, ſo läuten ſie alle Glocken, ſchlagen alle
Trummeln und ſchreien feindlich, ſie haben gewonnen; ſtopfen beide Ohren
und Augen zu, wollen damit die ganze Schrift mir verſtopft und gedämpft
haben. . . Aber aller Väter Bücher muß man mit Beſcheidenheit leſen,
nicht ihnen gläuben, ſondern darauf ſehen, ob ſie auch klare Schrift füh⸗
ren und die Schrift mit heller Schrift erklären. . . Auf daß nicht mehr,
denn das bloße Schwert, das Wort Gottes, bei jedermann regiere.“
(Antwort auf das überchriſtlich ꝛc. des Bocks Emſers. Vom Jahre 1521.
XVIII, 1583. 1585 f.)

Hierbei iſt aber auch dieſes zu erinnern, daß der Schriftbeweis auch
recht geführt werden müſſe. Wenn ſich z. B. in der heiligen Schrift über
eine geheimnißvolle Lehre eine dunkle Stelle findet, da dürfen wir ſie nicht

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1884. 35

but he did not want to lead the people out of Scripture.

What Christ here teaches us about Scripture, our Lutheran Church also teaches. So it says in the Formula of Concord: "In this way the distinction between Holy Scripture of the Old and New Testament and all other writings is preserved, and Holy Scripture alone remains the only judge, rule and norm, according to which, as the only touchstone, all doctrines shall and must be recognized and judged, whether they be good or evil, right or wrong. The other Symbols and writings cited are not judges, but only a testimony and declaration of the faith, as at all times Holy Scripture in disputed articles was understood and expounded in the Church of God by those living at the time, and the doctrines contrary to it rejected and condemned." (First Part. Summary Concept. p. 518.)

Judges in controversies of doctrine there are therefore, according to this, none other than Holy Scripture. Even the Symbols, according to this, do not have this authority. Let no one object to us: You too always at once bring out the symbolical books in controversies. For that has quite a different bearing. We want thereby to prove that our doctrine is Lutheran, since we are denounced as Calvinists. That our doctrine is the only true one, that we prove from Scripture alone. When we met in Milwaukee with the leader of the opposing party, we therefore took the Bible, for it was a matter there of showing which doctrine is the true one. First we had to show our poor Lutheran Christian people, in part frightened by the slanders of our malicious enemies, from the Confession that those lie who call us Calvinists. But when thereupon the question also arose whether the doctrine of the Symbols, which we professed, was the true one, then it was a matter of proving this from Scripture.

Luther therefore writes: "When they (the papists) bring up a saying of the Fathers against me, they ring all the bells, beat all the drums, and cry out hostilely that they have won; they stop both ears and eyes, want thereby to have the whole Scripture stopped up and smothered for me. . . But the books of all the Fathers must be read with discretion, not believing them, but looking to see whether they too bring clear Scripture and explain Scripture with bright Scripture. . . So that nothing more than the bare sword, the Word of God, may rule with everyone." (Answer to the Super-Christian etc. Book of Goat Emser. From the year 1521. XVIII, 1583. 1585 f.)

Here it must also be recalled that the Scripture proof must also be conducted rightly. If, for example, a dark passage is found in Holy Scripture on a mysterious doctrine, we must not