Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 14

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14 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

holet haben (referimus nos ad ea scripta, eaque pro repetitis habere
volumus“. Das iſt zu Deutſch: „So beziehen wir uns auf dieſe Schrif⸗
ten und wollen wir dieſelben hiermit wiederholt haben“). (1. Anhang.
Von der Gewalt und Oberkeit des Pabſtes. S. 332.)

Wenn alſo auch wir uns in die Privatſchriften der Kirchenlehrer ver⸗
tiefen, ſo thun wir dies auf Rath und Ermahnung unſeres eigenen Bekennt⸗
niſſes. Hier ſteht es, wir ſollen nachſehen in Luther, Brenz, Rhegius ꝛc.
Zu beachten iſt auch der große Katalog von Kirchenvätern, welcher unſerem
Concordienbuch angefügt iſt. Derſelbe ſollte zuerſt mit in die Concordien⸗
formel hinein. Aber es wurde den theuren Bekennern das Buch zu groß.
Dieſer Katalog iſt nun angefügt, damit die Zwinglianer und Andere nicht
ſagen könnten, die Lutheraner hätten ganz neue Lehren aufgebracht.

Am Schluß des „Verzeichniſſes der Zeugniſſe heiliger
Schrift und der alten reinen Kirchenlehrer, wie dieſelbigen
von der Perſon und göttlichen Majeſtät der menſchlichen Natur unſers
HErrn JEſu Chriſti . . . gelehrt und geredt haben“, heißt es:

„Dieſe Zeugniſſe der alten Kirchenlehrer ſind nicht der Meinung hie⸗
her geſetzt worden, daß unſer chriſtlicher Glaube auf Anſehen der Menſchen
gegründet ſei. . . . Sondern weil die Irrgeiſter durch beſondere und ge⸗
ſchwinde Liſt des Satans die Leute aus der heiligen Schrift, die, Gott Lob!
jetzunder auch ein gemeiner Laie nützlich leſen kann, gerne wiederum in der
Väter und alten Kirchenlehrer Schriften als in das weite Meer führen woll⸗
ten, demnach man auch nicht eigentlich wiſſen könne, ob ſich's mit ihnen und
ihren Schriften alſo halte, wie dieſe neuen Lehrer derſelben Worte anziehen,
und alſo in einem beſchwerlichen Zweifel belaſſen werden möchten: hat
man Noth halben mit dieſer Verzeichniß anzeigen und zum Augenſchein
allermänniglich weiſen müſſen, daß dieſe neue falſche Lehre ſo wenig in der
alten reinen Kirchenlehrer Schriften, als in heiliger Schrift gegründet,
ſondern derſelben ſtracks zuwider ſei. Deren Zeugniſſe ſie in falſchem Ver⸗
ſtande wider der Väter Willen anziehen.“ (Concordienbuch, herausg. von
J. T. Müller, S. 759 f.)

Wir ſehen hieraus: unſere Väter haben es gerade ſo gemacht, wie
wir. Wir machen die menſchlichen Lehrer nicht zu Abgöttern, aber wir
machen ſie auch nicht zu Ketzern. Ihre Schriften ſind uns köſtlich, un⸗
bezahlbar. Wollten wir ſie um einiger darin befindlichen falſchen Sachen
willen verwerfen, welche Bücher dürften wir dann ſonſt annehmen außer
der Bibel? In allen findet ſich etwas Heu und Stroh. Paulus ſagt da⸗
her nicht: Prüfet alles und werfet auch das Gute weg, ſondern: „Das
Gute behaltet.“

Beſonders wichtig aber iſt, daß die Concordienformel will, daß wir
uns vor allem an Luthers Schriften halten ſollen. Unſere Gegner dagegen
haben vor Luther einen ſolchen Reſpect, der da heißt: „Am liebſten zehn
Schritt vom Leibe.“ Sie entblöden ſich nicht zu ſagen: Bis zum Jahre

14 Proceedings of the tenth convention

repeated (referimus nos ad ea scripta, eaque pro repetitis habere volumus". That is in German: "So we refer to these writings and wish to have them herewith repeated"). (1st Appendix. Of the Power and Jurisdiction of the Pope. p. 332.)

If, then, we too immerse ourselves in the private writings of the teachers of the Church, we do so on the counsel and exhortation of our own Confession. Here it stands, we are to look into Luther, Brenz, Rhegius, etc. Noteworthy also is the great catalog of Church Fathers which is appended to our Book of Concord. It was originally to go into the Formula of Concord itself. But the book became too large for the dear confessors. This catalog was then appended so that the Zwinglians and others could not say that the Lutherans had brought up entirely new doctrines.

At the close of the "Catalog of the Testimonies of Holy Scripture and of the Ancient Pure Teachers of the Church, as they have taught and said concerning the Person and divine Majesty of the human nature of our Lord Jesus Christ . . ." it says:

"These testimonies of the ancient teachers of the Church have not been put here with the intention that our Christian faith be founded on the authority of men. . . . But because the spirits of error, by the special and cunning craft of Satan, would gladly lead people away from Holy Scripture, which, God be praised, even a common layman can now read profitably, back again into the writings of the Fathers and ancient teachers of the Church as into a wide sea, so that one could not know properly whether it stands with them and their writings as these new teachers cite their words, and so might be left in a troublesome doubt: it has therefore been necessary, out of need, to indicate with this catalog and to show before everyone's eyes that this new false doctrine is as little founded in the writings of the ancient pure teachers of the Church as in Holy Scripture, but is directly contrary to them. Whose testimonies they cite in a false understanding against the Fathers' will." (Book of Concord, ed. J. T. Müller, p. 759 f.)

We see from this: our fathers did just as we do. We do not make the human teachers into idols, but we also do not make them into heretics. Their writings are precious to us, beyond price. If we wanted to reject them on account of some false things found in them, which books could we then accept besides the Bible? In all of them something of hay and stubble is found. Paul therefore does not say: Test everything and throw away also the good, but: "Hold fast what is good."

But it is especially important that the Formula of Concord wants us to hold above all to Luther's writings. Our opponents, on the other hand, have such a respect for Luther as is expressed by: "Best ten paces away from the body." They do not shrink from saying: Up to the year