Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 12

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12 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

Ein klarer Beweis, daß man auch gute menſchliche Schriften und
Predigten nicht verachten, ſondern Gott dafür danken und ſie treulich
brauchen ſoll, iſt auch Apoſt. 18, 24—28.: „Es kam aber gen Epheſum
ein Jude mit Namen Apollo, der Geburt von Alexandria, ein beredter
Mann und mächtig in der Schrift. Dieſer war unterweiſet den
Weg des HErrn und redete mit brünſtigem Geiſt, und lehrete mit Fleiß
von dem HErrn und wußte allein von der Taufe Johannis. Dieſer fing
an, frei zu predigen in der Schule. Da ihn aber Aquila und Priſcilla
höreten, nahmen ſie ihn zu ſich und legten ihm den Weg Gottes noch
fleißiger aus. Da er aber wollte in Achajam reiſen, ſchrieben die Brü⸗
der und vermahneten die Jünger, daß ſie ihn aufnähmen. Und als er
darkommen war, half er viel denen, die gläubig waren
worden durch die Gnade. Denn er überwand die Juden beſtändiglich
und erweiſete öffentlich durch die Schrift, daß JEſus der
Chriſt ſei.“

Apollo hatte alſo die Gabe, die Leute gewiß zu machen: das und kein
anderer iſt der Sinn der Schrift. Da dachten ſie in Epheſus: Halt, der
muß in die große Stadt Corinth, wo der Kampf um die Lehre heftig iſt,
der wird die Widerſprecher überwinden. „Wie wir denn auch ſehen, daß
Apollo bald eine ſo große Autorität in Corinth erlangte, daß ein Theil
ſich abgöttiſch an ihn hing und ſich nach ihm Apolliſch nannte. So
unrecht dieſes war, ſo ſehen wir doch hieraus ſo viel, daß auch die lieben
Chriſten in der apoſtoliſchen Zeit eingeſehen haben, welch eine große Gabe
Gottes es iſt, Männer zu haben, die die heilige Schrift klar und deutlich
auslegen und ihre Zuhörer gewiß darüber machen können, und daß ſolche
Gaben benutzt und nicht verachtet werden ſollen.

Und welch einen großen Schatz von Weiſſagung beſitzen gerade wir
im Vergleich mit der alten Kirche! Man ſtelle nur einmal einen Vergleich
an, was im chriſtlichen Alterthum vorhanden war, und wie außerordentlich
groß die theologiſche Literatur heute iſt. Da kann man von jedem recht⸗
gläubigen Dogmatiker etwas lernen und von jedem gilt das Wort: ver⸗
achtet's nicht! Gott will nicht einmal, daß die irdiſchen Gaben verachtet
werden. Kinder ſollen das Brod von den Eltern mit Dank annehmen und
nicht darauf warten, daß Gott ſie ohne Eltern verſorge. Ein Kranker ſoll
die Arzenei nicht verachten. Wie viel mehr gilt dies nun von den geiſtlichen
Gaben! Das ſollen namentlich wir Deutſchen uns geſagt ſein laſſen, die
vor anderen Nationen der Erde ſo reichlich mit theologiſcher Literatur ge⸗
ſegnet ſind. Man werfe auch nicht deswegen die alten Kirchenlehrer weg,
weil ſich in ihren Schriften hie und da etwas Verkehrtes findet. Mancher
verwundert ſich darüber, daß wir in dem jetzigen Lehrſtreit gewiſſe Aus⸗
ſprüche der Dogmatiker nicht gelten laſſen wollen, während wir doch früher
dieſe Lehrer ſo oft citirt haben. Ja, unſere Gegner mißbrauchen das,
auszurufen: Da ſeht ihr es, daß dieſe Leute einen ganz neuen Weg einge⸗

12 Proceedings of the tenth convention

A clear proof that one should not despise good human writings and sermons either, but thank God for them and use them faithfully, is also Acts 18:24–28: "And a certain Jew named Apollos, born at Alexandria, an eloquent man and mighty in the Scriptures, came to Ephesus. This man was instructed in the way of the Lord, and spoke with fervent spirit, and taught diligently of the Lord, knowing only the baptism of John. And he began to speak boldly in the synagogue. When Aquila and Priscilla heard him, they took him to them and expounded unto him the way of God more diligently. And when he was minded to pass into Achaia, the brethren wrote, exhorting the disciples to receive him. And when he was come, he helped them much who had believed through grace. For he mightily convinced the Jews, and that publicly, showing by the Scriptures that Jesus was the Christ."

Apollos therefore had the gift of making people certain: this and no other is the sense of Scripture. So they thought in Ephesus: Wait, he must go to the great city of Corinth, where the struggle over doctrine is fierce; he will overcome the opponents. As we also see, that Apollos soon gained so great an authority in Corinth that a party clung to him idolatrously and called itself after him Apollonian. Wrong as this was, we nevertheless see from it this much, that the dear Christians in apostolic times also perceived what a great gift of God it is to have men who can expound Holy Scripture clearly and plainly and make their hearers certain of it, and that such gifts are to be used and not despised.

And what a great treasure of "prophecy" we possess, we especially, in comparison with the ancient Church! One need only make a comparison of what existed in Christian antiquity and how extraordinarily great the theological literature is today. From every orthodox dogmatician one can learn something, and of each the word holds: Do not despise it! God does not even want earthly gifts to be despised. Children are to accept bread from their parents with thanks and not wait for God to provide for them without parents. A sick man is not to despise medicine. How much more does this hold of spiritual gifts! We Germans in particular should take this to heart, we who, before other nations of the earth, are so richly blessed with theological literature. Nor should one throw away the old teachers of the Church because here and there something wrong is found in their writings. Many wonder that in the present doctrinal controversy we will not let certain statements of the dogmaticians stand, whereas we formerly cited these teachers so often. Indeed, our opponents abuse this by exclaiming: There you see that these people have entered upon an entirely new way