Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 65

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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1884. 65

Wir ſehen alſo, daß der heilige Cyprian zwar auch von einer Tradition
redet, aber darunter das verſteht, was in den Evangelien, in der Apoſtel⸗
geſchichte und in den Briefen der Apoſtel überliefert iſt. Was dieſe be⸗
trifft, iſt er bereit, ſich ihr zu unterwerfen; aber Hartſinn und Anmaßung
nennt er es, ihn an menſchliche Traditionen binden zu wollen. Wir dürfen
uns alſo nicht irre machen laſſen, wenn die Jeſuiten ſagen, daß ſchon die
älteſten Kirchenväter die Tradition anerkannt haben. Denn wir ſehen
hier, wenn ſie von anzunehmenden Traditionen reden, ſo meinen ſie die
Schrift, denn Tradition heißt ja Ueberlieferung. Jetzt verſtehen aber die
Papiſten etwas ganz Anderes unter Traditionen, ſie verſtehen darunter
nicht das geſchriebene Wort der Apoſtel und Propheten, ſondern das, was
als von Chriſto oder den Apoſteln kommend von Mund zu Mund neben
der Schrift überliefert und zum Theil von den Kirchenvätern in ihre Schrif⸗
ten aufgenommen worden ſei. Gerade von dieſen aber ſagt Cyprian, daß
man ſich ihnen nicht unterwerfen ſolle, ſondern allein der Ueberlieferung
der heiligen Schrift. Die Lehre der Papiſten von der Tradition iſt daher
eine neue Lehre, angenommen vom Antichriſt, der damit dem Gericht der
heiligen Schrift entgehen will.

Auguſtinus war ohne Zweifel der größte Lehrer der alten Kirche,
den Luther auch am meiſten ſtudirt hat, da er ja ein Auguſtinermönch war.
Dieſer Mann hatte betreffs des Evangelii das meiſte Licht der Erkenntniß
unter allen Kirchenvätern. Von ihm ſchreibt Chemnitz: „Unter den
Kirchenvätern gebührt nach dem Urtheil aller Gelehrten dem Auguſtinus
die Palme, es iſt aber zu bedenken, warum und in welchen Dingen. Sein
Leben fiel in jene Zeiten, in welchen viele Streitigkeiten über vornehmliche
Artikel des Glaubens erregt wurden, und da alle Kirchen auf ihn ſahen,
war er gezwungen, Widerlegungen entgegenzuſetzen und den Grund der
rechten Meinung aufzuſuchen.“ (Denn ſobald Auguſtinus auftrat, merkte
die Chriſtenheit, daß ihr in ihm ein großes Licht aufgegangen war; ſeine
Schriften ſtrahlten hell. Man ſagte alsbald: Das iſt der rechte Mann,
der wird alle Ketzer aus der Kirche hinausfegen. — Wir beſitzen zehn große
Folianten ſeiner herrlichen Schriften.) „Und daher iſt es geſchehen, daß
er nicht nur vollſtändige Auseinanderſetzungen über viele Artikel hat, ſon⸗
dern daß er auch viel eigentlicher und bequemer die wahre Meinung der
Kirche vorlegt und erklärt, als die übrigen Väter, welche, da dieſe Disputa⸗
tionen noch nicht erregt waren, oft etwas unbedacht redeten, wie
Auguſtinus ſelbſt ſagt.“ (Alſo auch die allererſten Kirchenväter haben
etwas unbedacht, securius, etwas zu ſicher, zu unbeſorgt geredet, wodurch
man leicht auf falſche Gedanken kommen kann. Auch wir ſtehen jetzt in
einem ſo erſchrecklichen Streit, wie er über die Gnadenwahl noch nicht in
der lutheriſchen Kirche geführt worden iſt. Da dürfen wir uns denn auch
nicht wundern, wenn wir dabei finden, daß manche mißleitende Ausdrücke
über dieſe Lehre in den Dogmatikern ebenfalls unbedacht gewählt und

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1884. 65

We see, then, that the holy Cyprian also speaks of a tradition, but understands by it what is handed down in the Gospels, in the Acts of the Apostles and in the epistles of the apostles. As for these, he is ready to submit to them; but he calls it stubbornness and presumption to want to bind him to human traditions. We must therefore not let ourselves be confused when the Jesuits say that even the oldest church fathers acknowledged tradition. For we see here that when they speak of traditions to be accepted they mean Scripture, for tradition means "handing down." But the papists now understand something quite different by traditions; they understand by them not the written word of the apostles and prophets, but that which, as coming from Christ or the apostles, has been handed down by word of mouth beside Scripture and in part taken up by the church fathers into their writings. Of precisely these, however, Cyprian says that one should not submit to them, but only to the handing down of Holy Scripture. The papists' doctrine of tradition is therefore a new doctrine, adopted by Antichrist, who wants thereby to escape the judgment of Holy Scripture.

Augustine was without doubt the greatest teacher of the old church, whom Luther also studied most, since he was indeed an Augustinian monk. This man had, as regards the gospel, the most light of knowledge among all the church fathers. Of him Chemnitz writes: "Among the church fathers, in the judgment of all the learned, the palm belongs to Augustine, but one must consider why and in what matters. His life fell in those times in which many controversies were stirred up over chief articles of faith, and since all the churches looked to him, he was compelled to set refutations against them and to seek out the ground of the right opinion." (For as soon as Augustine appeared, Christendom noticed that a great light had risen for it in him; his writings shone brightly. One said at once: That is the right man, he will sweep all heretics out of the church. — We possess ten great folios of his glorious writings.) "And hence it has come about that he not only has complete expositions on many articles, but that he also sets forth and explains the true opinion of the church much more properly and conveniently than the other fathers, who, since these disputations were not yet stirred up, often spoke somewhat carelessly, as Augustine himself says." (So the very first church fathers also spoke somewhat carelessly, *securius*, somewhat too securely, too unconcernedly, whereby one can easily fall into false thoughts. We too are now in so dreadful a dispute, such as has not yet been conducted in the Lutheran church over election [*Gnadenwahl*]. We must therefore not wonder if we find that some misleading expressions about this doctrine have likewise been chosen carelessly in the dogmaticians and