Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 71

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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1884. 71

von welchem er gewußt, daß er glauben werde.‘ Siehe Buch I. ſeiner ‚Re⸗
tractationen‘, Capitel 23., und das Buch ‚von der Prädeſtination der Heili⸗
gen‘, Capitel 3.“ (Loc. de electione, § 166.)

Gerhard wollte alſo zwar nicht ſo reden, wie Auguſtinus, es gefiel ihm
das Intuitu fidei beſſer, aber er ſagt dennoch, Auguſtinus habe ſo wegen
der Semipelagianer oder Synergiſten geredet und das ſei recht geweſen.
Wie wenig Recht haben alſo unſere Gegner, wenn ſie ſich auf Gerhard
berufen!

Auguſtinus hat, wie Gerhard oben erwähnt, eine Schrift geſchrieben:
„Erklärung einiger Sätze aus dem Brief an die Römer.“ In dieſer Schrift
hatte er irrthümlich Folgendes geſagt: „Daß Gott im Vorauswiſſen
erwählt habe, ſo daß er denjenigen erwählt habe, von welchem er gewußt,
daß er glauben werde.“ Und das hat er ſpäter widerrufen.

So ſchreibt er nämlich in der zuletzt angeführten gegen die Semipela⸗
gianer gerichteten Schrift vom Jahre 428: „Cyprian hat den Ausſpruch
gethan: ‚In Nichts darf man ſich rühmen, ſintemal nichts unſer iſt.‘ Und
um dies nachzuweiſen, hat er den Apoſtel zum Zeugen aufgerufen, der da
ſagt 1 Cor. 4, 7.: ‚Was haſt du aber, das du nicht empfangen haſt? So
du es aber empfangen haſt, was rühmeſt du dich denn, als der es nicht
empfangen hätte?‘ Und namentlich durch dieſes Zeugniß bin auch ich ſelbſt
überzeugt worden, als ich in ähnlicher Weiſe irrte, indem ich meinte,
daß der Glaube, vermöge deſſen wir an Gott glauben, nicht
Gottes Gabe, ſondern von uns in uns ſei und daß wir durch
denſelben Gottes Gaben erlangen, züchtig, gerecht und gottſelig zu leben in
dieſer Welt.“ (Auguſtinus hatte alſo auch erſt gedacht: der Menſch müſſe
ſelber aus ſeinem freien Willen den Glauben annehmen, dann werde ihm
Gott helfen und ihn auch heiligen; wenn Gott freilich, hatte er gemeint,
dem Menſchen das Evangelium nicht gegeben hätte, ſo hätte auch der Menſch
allerdings nicht aus eigenen Kräften glauben können; aber da er's gegeben,
ſo könne er das wohl. Dies hatte Auguſtinus jedoch geſchrieben, ehe er
Biſchof zu Hippo in Nordafrika wurde.) „Denn ich hielt auch nicht
dafür, daß Gottes Gnade dem Glauben zuvorkomme, damit
uns durch denſelben gegeben werde, was wir verlangten, außer, ſofern wir
nicht glauben könnten, wenn die Verſtändigung der Wahrheit nicht vorher⸗
ginge; ich hielt aber dafür: daß wir dem uns gepredigten Evangelio zu⸗
ſtimmen, das ſei unſer Eigenes und das hätten wir aus uns. Dieſen mei⸗
nen Irrthum belegen genugſam einige meiner, ehe ich Biſchof wurde, ge⸗
ſchriebenen Büchlein.“ (L. de praedestinatione Sanctorum, c. 3.)

Weiter unten ſchreibt Auguſtinus in derſelben Schrift: „Der
HErr ſpricht: ‚Ihr habt mich nicht erwählet, ſondern ich habe euch erwäh⸗
let‘ (Joh. 15, 16.). (Dieſe Worte hatten Auguſtinus ſonderlich klar ge⸗
macht. Da ſahe er, wenn der Menſch in Anſehung ſeines Glaubens von
Gott erwählt würde, ſo hätte er ja vorher Gott erwählt, ehe Gott ihn er⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1884. 71

of whom he knew that he would believe.' See book I of his 'Retractations,' chapter 23, and the book 'On the Predestination of the Saints,' chapter 3." (Loc. de electione, § 166.)

Gerhard, then, did not indeed want to speak as Augustine did, the *intuitu fidei* [in view of faith] pleased him better, but he nevertheless says that Augustine spoke so on account of the Semipelagians or synergists and that it was right. How little right, then, our opponents have when they appeal to Gerhard!

Augustine, as Gerhard mentioned above, wrote a work: "Exposition of Some Propositions from the Epistle to the Romans." In this work he had erroneously said the following: "That God elected in foreknowledge, so that he elected the one of whom he knew that he would believe." And this he later retracted.

So he writes, namely, in the work last cited, directed against the Semipelagians, of the year 428: "Cyprian made the statement: 'In nothing may we glory, since nothing is ours.' And to prove this he called the apostle as witness, who says in 1 Cor. 4:7: 'What hast thou that thou didst not receive? Now if thou didst receive it, why dost thou glory, as if thou hadst not received it?' And by this testimony in particular I myself also was convinced when I erred in a similar way, in that I supposed that the faith by which we believe in God is not God's gift but is from us in us, and that through it we obtain God's gifts, to live soberly, righteously and godly in this world." (Augustine had thus also thought at first: man must himself, from his free will, accept faith, then God will help him and sanctify him too; if God, to be sure, he had supposed, had not given man the gospel, then man too could certainly not have believed by his own powers; but since he has given it, he can well do so. This Augustine had written, however, before he became bishop of Hippo in North Africa.) "For I also did not hold that God's grace precedes faith, so that through it there be given us what we desired, except in so far as we could not believe if the understanding of the truth did not go before; but I held: that our assenting to the gospel preached to us is our own and that we had it from ourselves. This my error is sufficiently attested by some little books of mine written before I became bishop." (L. de praedestinatione Sanctorum, c. 3.)

Further down Augustine writes in the same work: "The Lord says: 'Ye have not chosen me, but I have chosen you'" (John 15:16). (These words had made Augustine particularly clear. Then he saw that if man were elected by God in view of his faith, he would indeed have elected God before God elected him