Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 13

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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1884. 13

ſchlagen haben, ganz andere Leute geworden ſind, wir dagegen ſind bei den
Alten geblieben, ſie aber ſind abgefallen. Aber man laſſe ſich durch dies
Geſchrei nicht irre machen. Es ſteht vielmehr ſo: Unſere Widerſacher,
wenn man ſie bei ihren Worten halten darf, treiben ſchändliche Abgötterei
mit den Dogmatikern, ähnlich wie die Corinther mit Apollo; wie jene ſich
Apolliſch nannten, ſo können unſere Gegner mit Recht Gerhardiſch, Quen⸗
ſtedtiſch, Hunniuſiſch ꝛc. genannt werden. Wir dagegen haben immer ge⸗
lehrt. daß man ſeinen Glauben nicht auf die Dogmatiker gründen ſolle,
ihre Autorität binde uns nicht. Aber wir halten ſie hoch deswegen, weil
ſie die Schrift ſo klar auslegen. Müſſen doch unſere Gegner ſelbſt zugeben,
daß die Dogmatiker faſt ſämmtlich falſch lehren vom Sabbath und falſch
von der Gewalt der weltlichen Obrigkeit in kirchlichen Sachen. Trotzdem
ſtellen wir die Dogmatiker hoch, weil ſie ſonſt mächtige und gewaltige
Ausleger der Schrift ſind. Thäten wir das nicht, ſo wären wir keine
rechten Lutheraner. Denn unſere lutheriſche Kirche bekennt nicht nur,
daß die Schrift die einzige Quelle und Norm aller Lehren iſt, ſondern auch,
daß man menſchliche Lehrer zu ſeinem Heil benutzen ſoll. So heißt es
z. B. in der

Concordienformel: „Es werden aber hiermit andere gute, nütz⸗
liche, reine Bücher, Auslegungen der heiligen Schrift, Widerlegungen der
Irrthümer, Erklärungen der Lehrartikel nicht verworfen; welche, wofern
ſie dem jetzt gemeldten Vorbild der Lehre gemäß, als nützliche Auslegungen
und Erklärungen gehalten und nützlich gebraucht werden können.“ (Wieder⸗
holung. Von dem ſummariſchen Begriff. S. 571.)

Unſer Bekenntniß verachtet ſogar einen Melanchthon nicht, trotzdem
ſich in ſeinen Schriften der Anfang oder die Wurzeln zu vielen Irrthümern
findet. Als nämlich die Concordienformel aufgeſtellt werden ſollte, da
meinten Viele, jetzt ſollte Melanchthon verdammt und ſeine Bücher ſämmt⸗
lich caſſirt werden. Aber da ſagte man ihnen: leſet ſie nur, aber prüfet
alles. So heißt es nämlich in der Vorrede zum chriſtlichen Con⸗
cordienbuch: „So haben wir hiermit auch öffentlich bezeugen und dar⸗
thun wollen, daß wir . . . andere mehr nützliche Schriften Ern Philippi
Melanchthonis, wie auch Brentii, Urbani Regii, Pome⸗
rani ꝛc., wofern ſie mit der Norma, der Concordien einverleibt, überein⸗
ſtimmen, nicht verworfen oder verdammt haben wollen.“ (S. 14.)

Melanchthon wird alſo hier in Eine Reihe geſtellt mit Brenz, Rhegius,
Pomeranus u. a. Ferner leſen wir in den

Schmalkald. Artikeln: „Hie werden etliche Sprüche wider uns
geführet, als Matth. 16, 18 f.: ‚Du biſt Petrus und auf dieſen Fels will
ich bauen meine Gemeine oder Kirche‘; item: ‚Dir will ich die Schlüſſel
geben‘; item: ‚Weide meine Schafe‘; und dergleichen mehr. Weil aber
dieſer ganze Handel fleißig und genugſam von den Unſern
zuvor iſt tractirt, wollen wir dieſelben Schriften hie er⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1884. 13

and have become entirely different people, whereas we have remained with the old ones, but they have fallen away. But let no one be misled by this outcry. The truth is rather this: our adversaries, if one may hold them to their words, practice a shameful idolatry with the dogmaticians, much as the Corinthians did with Apollos; as those called themselves Apollonian, so our opponents may rightly be called Gerhardian, Quenstedtian, Hunniusian, etc. We, on the other hand, have always taught that one should not found one's faith on the dogmaticians; their authority does not bind us. But we hold them in high esteem because they expound Scripture so clearly. Even our opponents must themselves admit that the dogmaticians almost without exception teach falsely about the Sabbath and falsely about the power of the secular government in church matters. Nevertheless we esteem the dogmaticians highly, because in other respects they are mighty and powerful expositors of Scripture. If we did not do so, we would not be true Lutherans. For our Lutheran Church confesses not only that Scripture is the sole source and norm of all doctrines, but also that one should use human teachers for one's salvation. So it says, for example, in the

Formula of Concord: "But hereby other good, useful, pure books, expositions of Holy Scripture, refutations of errors, explanations of the doctrinal articles are not rejected; which, in so far as they conform to the pattern of doctrine now mentioned, can be held and used profitably as useful expositions and explanations." (Repetition. Of the Summary Concept. p. 571.)

Our Confession does not despise even a Melanchthon, although in his writings the beginning or the roots of many errors are found. For when the Formula of Concord was to be drawn up, many thought that now Melanchthon should be condemned and his books all cashiered. But they were told: read them, only test everything. So it says, namely, in the Preface to the Christian Book of Concord: "Thus we have also wished hereby to testify and declare publicly that we . . . do not wish other more useful writings of Master Philip Melanchthon, as also of Brentius, Urbanus Rhegius, Pomeranus, etc., in so far as they agree with the Norma incorporated in the Concordia, to be rejected or condemned." (p. 14.)

Melanchthon is therefore here placed in one row with Brenz, Rhegius, Pomeranus and others. Further we read in the

Smalcald Articles: "Here some passages are brought against us, such as Matt. 16:18 f.: 'You are Peter, and upon this rock I will build my congregation or church'; likewise: 'To you I will give the keys'; likewise: 'Feed my sheep'; and the like. But since this whole matter has been treated diligently and sufficiently by our people before, we will here