Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 64

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100

64 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

Geiſt dieſelben darum nicht in die Bibel aufgenommen hat, weil wir ſie
nicht brauchten. Denn die Bibel iſt vollkommen, wie der Apoſtel 2 Tim. 3.
ausdrücklich bezeugt.

Dieſe unſere zweite Theſis iſt ja mehr eine hiſtoriſche Frage. Nach
derſelben muß bewieſen werden zunächſt, daß im Pabſtthum nach dem
Grundſatz gelehrt und gehandelt wird, daß Sachen des Glaubens aus den
Schriften der Väter begründet und die Gewiſſen an die Lehrentſcheidungen
derſelben gebunden werden ſollen. Da haben wir denn bereits gehört,
daß in den Decreten des Tridentinums öffentlich und feierlich vor der
ganzen Chriſtenheit die Traditionen für ebenſo heilig und verbindlich er⸗
klärt werden, als das, was in der heiligen Schrift gelehrt wird. Es gibt
aber zwei Arten Traditionen, geſchriebene und ſogenannte ungeſchriebene.
Beide Arten nehmen ſie gleicherweiſe an. Ja, ſelbſt die Auslegung der
heiligen Schrift darf nach dem Tridentinum keine andere ſein als die
in den Schriften der Väter befindliche und vom Pabſt feſtgeſtellte und
approbirte.

Nun wollen wir durch eine Anzahl Zeugniſſe beweiſen, daß die alte
Kirche vor dem Pabſtthum ganz anders geſtanden hat, daß alſo der Tra⸗
ditionismus des Pabſtthums ein Abfall von derſelben iſt.

Aus den Schriften der älteſten Kirchenväter geht hervor, daß gerade
ſie gegen die Berufung auf irgend welche menſchliche Autoritäten in Glau⸗
bensſachen gezeugt haben.

Cyprian, der größte Kirchenvater vor Auguſtin, ein Märtyrer, ge⸗
ſtorben 258, ſchrieb, als ſich Biſchof Stephan von Rom wider ihn auf die
Tradition der Väter berufen hatte: „Woher iſt jene Tradition? Iſt ſie
herabſteigend von der Autorität des HErrn und des Evangeliums? oder
iſt ſie kommend von den Aufträgen und Briefen der Apoſtel? Denn daß
dasjenige, was geſchrieben iſt, gethan werden müſſe, bezeugt Gott und legt
es vor, wenn er zu Joſua, dem Sohn Nun, ſagt: ‚Laß das Buch dieſes
Geſetzes nicht von deinem Munde kommen, ſondern betrachte es Tag und
Nacht, auf daß du halteſt und thuſt allerdinge nach dem, das darinne ge⸗
ſchrieben ſtehet.‘ Joſ. 1, 8. Desgleichen befiehlt der HErr, ſeine Apoſtel
ausſendend, alle Völker zu taufen, und ſie zu lehren, daß ſie halten alles,
was er ihnen befohlen hat. Wenn es alſo entweder im Evangelium
befohlen wird, oder in den Briefen der Apoſtel oder in der Apoſtel⸗
geſchichte enthalten iſt, daß diejenigen, welche von irgend einer Secte
kommen, nicht getauft werden, ſondern daß ihnen nur die Hände aufgelegt
werden zur Buße, dann mag auch dieſe Tradition beobachtet werden.
. . . Aber welcher Hartſinn, welche Anmaßung iſt es, menſchliche Tra⸗
dition der göttlichen Verordnung vorzuziehen und nicht daran zu denken,
daß Gott entrüſtet und erzürnt werde, ſo oft menſchliche Tradition Gottes
Gebote auflöſt und übergeht! Jeſ. 29, 13. Matth. 15, 3, 1 Tim. 6, 3.“
(Ad Pompejum contra ep. Stephani. Opp. ed. Erasm. f. 327 sq.)

64 Proceedings of the tenth convention

Spirit did not include them in the Bible because we did not need them. For the Bible is perfect, as the apostle expressly testifies in 2 Tim. 3.

This our second thesis is rather a historical question. According to it, it must be proved first that in the papacy the principle is taught and acted upon that matters of faith are to be grounded on the writings of the fathers and consciences bound to their doctrinal decisions. We have already heard that in the decrees of the Council of Trent the traditions are publicly and solemnly declared before the whole of Christendom to be just as holy and binding as what is taught in Holy Scripture. There are, however, two kinds of traditions, written and so-called unwritten. Both kinds they accept alike. Indeed, even the interpretation of Holy Scripture may according to Trent be none other than that found in the writings of the fathers and established and approved by the Pope.

Now we wish to prove by a number of testimonies that the old church before the papacy stood quite differently, so that the traditionalism of the papacy is a falling away from it.

From the writings of the oldest church fathers it appears that precisely they bore witness against appeal to any human authorities in matters of faith.

Cyprian, the greatest church father before Augustine, a martyr, died 258, wrote, when Bishop Stephen of Rome had appealed against him to the tradition of the fathers: "Whence is that tradition? Does it descend from the authority of the Lord and of the gospel? or does it come from the commands and letters of the apostles? For that what is written must be done, God testifies and sets forth, when he says to Joshua, the son of Nun: 'This book of the law shall not depart out of thy mouth, but thou shalt meditate therein day and night, that thou mayest observe to do according to all that is written therein.' Josh. 1:8. Likewise the Lord commands, sending out his apostles, to baptize all nations and to teach them to observe all that he has commanded them. If, then, it is commanded either in the gospel, or is contained in the epistles of the apostles or in the Acts of the Apostles, that those who come from any sect are not to be baptized, but that only hands are to be laid on them unto repentance, then this tradition too may be observed. . . . But what stubbornness, what presumption it is to prefer human tradition to the divine ordinance, and not to think that God is made indignant and angry as often as human tradition looses and passes over God's commandments! Isa. 29:13. Matt. 15:3, 1 Tim. 6:3." (Ad Pompejum contra ep. Stephani. Opp. ed. Erasm. f. 327 sq.)