Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 33

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100

der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1884. 33

XVIII, 2098.) Das merke man ſich wohl. Wer die Gewiſſen an eine
Lehre bindet und nicht ſagt und beweiſt: ſo ſteht in der Schrift, der iſt ein
elender Gewiſſenstyrann, ja, der macht ſich ſelbſt zu Gott. Wir ſollen eben
wiſſen, kein Menſch iſt ſicher vor Irrthum. Wie Luther ſchreibt: „Der⸗
jenige kann ſich allein rühmen, daß er in keinem Stücke geirret, welcher
in dieſem Leben ohne Sünde iſt.“ (Schlußrede zur Ausl. der 22 erſten
Pſalmen. Vom J. 1521. IV, 1621.) Daraus kann man denn ent⸗
nehmen, daß es gar nicht unbeſcheiden iſt, wenn man ſagt: Auch ein Hun⸗
nius kann irren, auch ein Gerhard, Quenſtedt, und wie ſie alle heißen, kön⸗
nen irren. Wer das nicht will zugeben, der iſt ein greulicher Anbeter der
Creatur.

Auch J. Gerhard ſchreibt von den Vätern: „Obgleich wir bereit
ſind, alle und jede Artikel unſeres Glaubens, welche zwiſchen uns und den
Papiſten ſtreitig ſind, mit klaren und deutlichen Zeugniſſen der alten Väter
zu beſtätigen, und obgleich dies von den Unſrigen auch ſchon öfters ge⸗
ſchehen iſt, ſo können wir doch nicht, noch dürfen wir die Schriften der
Väter für die Norm der Lehre in der Kirche anerkennen: 1. weil dieſe
Würde und Autorität allein den kanoniſchen Schriften der Propheten und
Apoſtel zugehört; 2. weil die Väter ſelbſt ihre Schriften nach der Norm
des göttlichen Kanons prüfen heißen; 3. weil die Papiſten ſelbſt leugnen,
daß die Autorität der Väter immer authentiſch ſei (d. h. man könne nicht
immer wiſſen, ob der Kirchenvater es auch geſchrieben habe, dem es zuge⸗
ſchrieben wird); 4. weil die Väter weder in den Glaubenslehren noch in
der Auslegung der Schrift mit einander durchaus übereinſtimmen; 5. weil
viele Schriften der Alten untergegangen ſind; 6. weil hingegen diejeni⸗
gen, welche noch vorhanden ſind, an vielen Stellen gefälſcht und verderbt
ſind; 7. weil in den Schriften der Väter mit dem Gold Schlacken, mit den
Edelſteinen Stoppeln, mit dem Süßteig der himmliſchen Lehre der Sauer⸗
teig menſchlicher Meinungen verbunden ſich finden.“ (Loc. de eccles.
§ 203.)

Wir wiſſen alſo gar nicht, was alle Väter gelehrt haben, da viele
ihrer Schriften verloren gegangen oder auch verfälſcht ſind. Sind doch
z. B. ſelbſt zu den Locis von Gerhard kurz nach ſeinem Tode in der Frank⸗
furter Ausgabe manche verkehrte Sachen hinzugethan worden. Darum
können die Väter nimmermehr Norm der Lehre ſein.

Endlich beſteht die Autorität der Schrift auch 3. darin, daß ſie
allein die rechtsgiltige Richterin in allen Religionsſtrei⸗
tigkeiten iſt. Das ſehen wir an dem Beiſpiel JEſu Chriſti Matth. 4,
4. 7. 10. Welch wunderbares Schauſpiel, das alle Engel und Erzengel
mit Verwunderung ſahen, wie des lebendigen Gottes Sohn, wenn er mit
dem Teufel kämpft, nur die Schrift anführt! Dreimal kämpfte Satan
gegen ihn wegen der Lehre, daß Chriſtus Gottes Sohn ſei. Und dreimal
ſpricht der HErr nur: „Es ſteht geſchrieben.“ Das dritte Mal mußte

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1884. 33

XVIII, 2098.) Note this well. Whoever binds consciences to a doctrine and does not say and prove: so it stands in Scripture, is a wretched tyrant over consciences, yes, he makes himself God. We should simply know that no man is safe from error. As Luther writes: "He alone can boast that he has erred in no point who is without sin in this life." (Concluding Remarks to the Exposition of the First 22 Psalms. From the year 1521. IV, 1621.) From this one can infer that it is not at all immodest to say: Even a Hunnius can err, a Gerhard, a Quenstedt too, and however they are all called, can err. Whoever will not admit this is a dreadful worshipper of the creature.

John Gerhard also writes of the Fathers: "Although we are ready to confirm all and every article of our faith which are in dispute between us and the papists with clear and plain testimonies of the old Fathers, and although this has often already been done by our people, we can nevertheless neither acknowledge, nor may we, the writings of the Fathers as the norm of doctrine in the Church: 1. because this dignity and authority belongs solely to the canonical writings of the prophets and apostles; 2. because the Fathers themselves bid us test their writings by the norm of the divine canon; 3. because the papists themselves deny that the authority of the Fathers is always authentic (that is, one cannot always know whether the Church Father did write it to whom it is ascribed); 4. because the Fathers do not agree with one another throughout, either in the doctrines of faith or in the interpretation of Scripture; 5. because many writings of the ancients have perished; 6. because, on the other hand, those that are still extant are falsified and corrupted in many places; 7. because in the writings of the Fathers dross is found joined with the gold, stubble with the precious stones, the leaven of human opinions with the sweet dough of heavenly doctrine." (Loc. de eccles. § 203.)

We therefore do not know at all what all the Fathers taught, since many of their writings are lost or also falsified. Even to Gerhard's Loci, for instance, shortly after his death in the Frankfurt edition, many wrong things were added. Therefore the Fathers can never be the norm of doctrine.

Finally, the authority of Scripture consists also, 3., in this, that it alone is the legitimate judge in all religious controversies. We see this in the example of Jesus Christ, Matt. 4:4, 7, 10. What a wonderful spectacle, which all angels and archangels beheld with astonishment, how the Son of the living God, when he fights with the devil, only cites Scripture! Three times Satan fought against him over the doctrine that Christ is the Son of God. And three times the Lord says only: "It is written." The third time had to