Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 45

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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1884. 45

gleich zu achten, und ſie blieben dabei, auch nachdem Chriſtus alle Vorbil⸗
der erfüllt und damit aufgehoben hatte. Als nun Paulus kommt und
ihnen zeigt, daß jene Gebote keinerlei Verbindlichkeit mehr haben, da wird
ihnen angſt und bange, ob ſie auch recht thäten, dem Apoſtel zu folgen.
Daher denn auch der Apoſtel ſo ſäuberlich mit ihnen verfährt. So ergeht
es jetzt in unſerem Streit auch manchem. Er hat vielleicht früher weiter
nichts von der Gnadenwahl gehört und geglaubt, als daß Gott diejenigen
erwählt hat, von denen er vorausgeſehen, daß ſie ſich bekehren und bis
zum Tode treu ſein würden. Und jetzt hört er mit einem Male, daß dies
nicht richtig iſt, daß nämlich die Wahl eine Wahl allein der Gnade ſei,
während auf der anderen Seite die Gegner ſchreien: Das iſt calviniſch!
Da begegnet es wahren Chriſten, daß ſie ganz unruhig werden und daß
in ihnen eine Stimme ſagt: Wie? ſollten unſere Lehrer wirklich abge⸗
fallen ſein und uns vielleicht doch zu Calviniſten machen wollen? Da
gilt's denn, ihr theuren Brüder, daß ihr eure Bibel zur Hand nehmt und
fleißig unſere Lehre daran prüft. Ihr ſollt ja uns, euren Lehrern, kein
Wort eher glauben, als bis ihr erkannt habt, daß auch die heilige Schrift
ſo lehre. Habt ihr aber unſere Lehre in der Bibel gefunden, dann werdet
ihr getroſt und fröhlich Ja und Amen dazu ſagen und auch dabei bleiben,
wenn andere auch noch ſo greulich dieſe Lehre als Calvinismus, ſei es aus
Bosheit oder in Blindheit, verläſtern. Steht ihr in dieſer geheimniß⸗
vollen Lehre auf Gottes Wort, ſo werden auch die liſtigſten Einwürfe der
Vernunft keinen Eindruck auf euch machen. Wie erging es Luther? Wenn
er auch eine Bibelſtelle hatte und ſagen mußte: da ſteht's ja, ſo konnte er
es doch nicht immer ſogleich ergreifen. Es kam auch ihm vielmehr oft der
Gedanke: vielleicht biſt du doch im Irrthum, bis er endlich durch Gottes
Wort ſo erleuchtet wurde, daß er nun göttlich gewiß war: ſo und nicht
anders kann es ſein. Durch ſolchen Kampf muß jeder Chriſt hindurch
und er wird erſt dann göttlich gewiß, wenn er allein auf dem Worte
ſtehen bleibt.

Das ſtärkſte Argument der Papiſten gegen Luther war: Du biſt allein
klug, blicke in die Väter, die ſind alle gegen dich; das iſt teufliſcher Hoch⸗
muth, daß du wider ſie allein recht haben willſt. Mit ſolchen Gedanken
plagte der Teufel Luthern anfangs weidlich.

Luther ſchreibt daher auch wider die Zwinglianer: „Ihr“ (der
Zwinglianer) „Fürgeben“ (nämlich, daß die Worte im Abendmahl: ‚Das
iſt mein Leib‘ müßten heißen: Das bedeutet meinen Leib) hat einen Schein,
hat auch einen großen Anhang Aller, ſo gelehrt geachtet, in ganzem deut⸗
ſchen Land, aus Urſachen, die ich weiß; aber es fehlet ihnen an
Einem Stück: daß ſie noch nicht wiſſen, wie ſchwer es iſt,
vor Gott zu ſtehen ohne Gottes Wort; Fürwitz und Frevel kann

nicht anders handeln, denn wie ſie handeln.“ (Bedenken des Colloquii
halben, im Jahre 1529. XVII, 2355.)

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1884. 45

equal, and they stayed with them even after Christ had fulfilled all types and thereby abolished them. When Paul now comes and shows them that those commandments have no obligation any more, they become anxious and afraid whether they would also do right to follow the apostle. Hence the apostle too deals so gently with them. So it now fares many a one in our controversy too. Perhaps he formerly heard and believed nothing more of the election of grace than that God elected those of whom he foresaw that they would be converted and be faithful to death. And now he hears all at once that this is not right, that namely election is an election of grace alone, while on the other side the opponents cry: That is Calvinistic! Then it happens to true Christians that they become quite uneasy and that a voice says in them: What? should our teachers really have fallen away and perhaps want to make us Calvinists after all? Then it is a matter, dear brethren, of taking your Bible in hand and diligently testing our doctrine by it. You are not to believe a word from us, your teachers, until you have recognized that Holy Scripture also so teaches. But when you have found our doctrine in the Bible, you will then confidently and joyfully say Yes and Amen to it and also remain by it, though others, however dreadfully, decry this doctrine as Calvinism, whether out of malice or in blindness. If you stand on God's Word in this mysterious doctrine, then even the most cunning objections of reason will make no impression on you. How did it go with Luther? Even when he had a Bible passage and had to say: there it stands, he could not always lay hold of it at once. Rather, the thought also often came to him: perhaps you are in error after all, until he was at last so enlightened by God's Word that he was now divinely certain: so and not otherwise can it be. Through such a struggle every Christian must pass, and he becomes divinely certain only when he remains standing on the Word alone.

The strongest argument of the papists against Luther was: You are alone wise, look at the Fathers, they are all against you; it is devilish pride that you want to be right against them alone. With such thoughts the devil plagued Luther heartily at first.

Luther therefore writes also against the Zwinglians: "Their" (the Zwinglians') "pretext" (namely, that the words in the Supper: 'This is my body' must mean: This signifies my body) "has an appearance, has also a great following of all who are esteemed learned, in all of German land, for reasons which I know; but they lack one thing: that they do not yet know how hard it is to stand before God without God's Word; presumption and wantonness cannot act otherwise than as they act." (Opinion on the Colloquy, in the year 1529. XVII, 2355.)