Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1884, Page 30

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30 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

Abraham; ſondern wenn einer von den Todten zu ihnen ginge, ſo würden
ſie Buße thun. Er ſprach zu ihm: Hören ſie Moſen und die Propheten
nicht, ſo werden ſie auch nicht glauben, ob Jemand von den Todten auf⸗
ſtünde.“ Damit hat denn der ſelige Abraham im Himmel feierlich erklärt:
Die Schrift iſt ſo vollkommen, daß nichts hinzugethan werden darf. Selbſt
wenn einer aus der Ewigkeit käme und predigte den Menſchen, ſo würde
es doch ihnen kein Mittel ſein, ſie zum Glauben zu bringen, wenn es das
geſchriebene Wort Gottes nicht thut.

Röm. 16, 17.: „Ich ermahne aber euch, lieben Brüder, daß ihr auf⸗
ſehet auf die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten, neben der Lehre,
die ihr gelernet habt, und weichet von denſelbigen.“ Es heißt hier nicht:
„gegen die Lehre“ ſondern: „neben der Lehre.“ Alſo wenn eine
Lehre auch nicht der Schrift widerſpräche, ſie wäre aber nicht aus der
Schrift genommen, ſo müßten wir ſie dennoch mit Füßen treten, wenn ſie
uns als göttliche Wahrheit aufgenöthigt werden ſollte. So phantaſiren ja
Manche viel über die Beſchaffenheit des Himmels, aber neben der Schrift.
Wenn es nun auch möglich wäre, daß der Himmel ſo beſchaffen iſt, wie die
Phantaſten ſagen, aber man wollte uns das glauben machen, ſo müßten
wir widerſprechen und ſagen: Du biſt ein Schwärmer. Wer alſo aus den
Vätern eine Lehre nimmt und kann nicht nachweiſen, daß die Väter dieſe
Lehre aus der Bibel geholt haben, den ſoll man verwerfen, mag er auch
noch ſo ſchön davon reden. Es ſoll eben alle Glaubenserkenntniß aus
der Schrift gefloſſen ſein.

Gal. 1, 8.: „Aber ſo auch wir oder ein Engel vom Himmel euch
würde Evangelium predigen anders, denn das wir euch gepredigt haben,
der ſei verflucht.“ Hier ſagt der Apoſtel nicht: wer gegen mein Evan⸗
gelium predigt, der iſt verflucht. Nein, wer auch nur anders predigt,
als ich. Mag es der Vernunft erſcheinen, als harmonire die Lehre, die
daneben herbei gebracht wird, vortrefflich mit der Schrift, ſie iſt verflucht,
wenn ich nicht nachweiſen kann, die Schrift nöthigt mich, ſo zu lehren;
und zugleich muß ich es dann auch meinen Zuhörern ſo darthun können,
daß ſie es einſehen müſſen. Denn das erſt iſt ein rechter Ausleger. Was
hilft mir mein Prediger, mag er ſelbſt ſeiner Sache noch ſo gewiß ſein,
wenn er mich nicht gewiß machen kann, ſo daß ich darauf ſterben kann?

Offenb. 22, 18. 19.: „Ich bezeuge aber alle, die da hören die Worte
der Weiſſagung in dieſem Buch. So Jemand dazu ſetzt; ſo wird Gott
zuſetzen auf ihn die Plagen, die in dieſem Buch geſchrieben ſtehen. Und
ſo jemand davon thut von den Worten des Buchs dieſer Weiſſagung; ſo
wird Gott abthun ſein Theil vom Buch des Lebens und von der heiligen
Stadt und von dem, das in dieſem Buch geſchrieben ſtehet.“ Mit dieſen
Worten ſchließt die ganze heilige Schrift. Im Moſes ſchon, alſo zu An⸗
fang der Schrift, wird uns befohlen, nichts dazu zu thun, und am Schluß
wird es noch einmal eingeſchärft, ja nichts zuzuſetzen. Man ſoll ja

30 Proceedings of the tenth convention

Abraham; but if one went to them from the dead, they would repent. He said unto him, If they hear not Moses and the prophets, neither will they be persuaded, though one rose from the dead." With this the blessed Abraham in heaven has solemnly declared: Scripture is so perfect that nothing may be added. Even if someone came from eternity and preached to men, it would still be no means for bringing them to faith, if the written Word of God does not do it.

Rom. 16:17: "Now I beseech you, brethren, mark them which cause divisions and offences beside the doctrine which ye have learned; and avoid them." It does not say here: "against the doctrine," but: "beside the doctrine." So if a doctrine did not contradict Scripture, yet were not taken from Scripture, we would nevertheless have to tread it underfoot if it were to be forced on us as divine truth. Thus many fantasize much about the nature of heaven, but beside Scripture. Even if it were possible that heaven is constituted as the fantasts say, but one wanted to make us believe it, we would have to contradict and say: You are an enthusiast. Whoever, then, takes a doctrine from the Fathers and cannot prove that the Fathers drew this doctrine from the Bible, him one should reject, however beautifully he may speak of it. All knowledge of the faith is to have flowed from Scripture.

Gal. 1:8: "But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed." Here the apostle does not say: whoever preaches against my Gospel is accursed. No, whoever preaches even merely otherwise than I. Though it may seem to reason that the doctrine brought in beside it harmonizes excellently with Scripture, it is accursed if I cannot prove that Scripture compels me to teach so; and at the same time I must then also be able to show it to my hearers in such a way that they must see it. For that first is a right expositor. What use is my preacher to me, though he himself be ever so certain of his cause, if he cannot make me certain, so that I can die upon it?

Rev. 22:18–19: "For I testify unto every man that heareth the words of the prophecy of this book, If any man shall add unto these things, God shall add unto him the plagues that are written in this book. And if any man shall take away from the words of the book of this prophecy, God shall take away his part out of the book of life, and out of the holy city, and from the things which are written in this book." With these words the whole Holy Scripture closes. In Moses already, that is, at the beginning of Scripture, we are commanded to add nothing to it, and at the close it is impressed once more: add nothing. One should