# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S74
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72 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

wählt. Das iſt aber exact die Lehre unſerer Gegner, die das Intuitu fidei
der Dogmatiker zu der Lehre gottloſerweiſe mißbrauchen, daß uns Gott in
Anſehung unſeres Verhaltens erwählt habe. Vor ſolcher Teufelslehre be⸗
wahre uns Gott in Gnaden, denn damit würden wir dem HErrn JEſu
ſeine Ehre nehmen und uns zu unſeren eigenen Heilanden und Seligmachern
machen.) „Denn wenn ſie darum erwählt geweſen wären, weil ſie geglaubt
hätten, ſo hätten ſie ihn allerdings vorher erwählt, indem ſie an ihn glaub⸗
ten, damit ſie verdienten erwählt zu werden. Dieſes hebt aber Chriſtus
durchaus auf, der da ſpricht: ‚Ihr habt mich nicht erwählt, ſondern ich
habe euch erwählt.‘ Zwar haben auch ſie ihn ohne Zweifel erwählt, als
ſie an ihn glaubten. Daher er um keiner anderen Urſache willen ſagt:
‚Ihr habt mich nicht erwählt, ſondern ich habe euch erwählt‘, als weil ſie
ihn nicht erwählt haben, damit er ſie erwähle, ſondern weil er, damit ſie
ihn erwählen, ſie erwählt hat; weil ſeine Barmherzigkeit ihnen
zuvorkommt nach Gnade, nicht nach Schuldigkeit.“ (L. c. c. 17.)

Auguſtinus ſchreibt ebendaſelbſt endlich: „Jener Berufung,
von welcher geſagt iſt: ‚Gottes Gaben und Berufung mögen ihn nicht ge⸗
reuen‘, und von welcher es heißt: ‚Nicht aus den Werken, ſondern aus dem
Berufenden‘ (Röm. 9, 12.), da er hätte ſagen können: ſondern aus dem
Glaubenden; und jener Erwählung, welche der HErr meint, wenn er
ſpricht: ‚Ihr habt mich nicht erwählt, ſondern ich habe euch erwählt‘, geht
ſelbſt der Glaube nicht voraus. Denn nicht weil wir geglaubt
haben, ſondern damit wir glauben, hat er uns erwählt, damit es nicht von
uns heiße, daß wir ihn zuerſt erwählt haben und daß es falſch ſei (was zu
behaupten ferne von uns ſei), was der HErr ſagt: ‚Ihr habt nicht mich
erwählt, ſondern ich habe euch erwählt.‘ Wir werden auch nicht berufen,
weil wir geglaubt haben, ſondern damit wir glauben.“ (L. c. cap. 19.)

Auguſtinus ſchreibt in ſeinen Widerrufsbüchern vom Jahre 426:
„Aus dem prophetiſchen Zeugniß: ‚Jakob habe ich geliebet, aber Eſau habe
ich gehaſſet‘, zog ich den Vernunftſchluß, daß ich ſagte: ‚Gott hat alſo
Niemandes Werke, die er ſelbſt geben will, in Vorauswiſſen erwählt;
aber den Glauben hat er in Vorauswiſſen erwählt, ſo daß er den, von
welchem er vorauswußte, daß er ihm glauben werde, ihm den Heiligen
Geiſt zu geben erwählte, damit er Gutes thuend auch das ewige Leben er⸗
lange.‘ Ich hatte nämlich nicht ſonderlich fleißig nachgeforſcht, noch bis
dahin gefunden, welcherlei die Wahl der Gnade ſei, von welcher derſelbe
Apoſtel ſagt: ‚Die Uebergebliebenen nach der Wahl der Gnade ſind ſelig
geworden.‘“ (Retract. lib. I. § 23.)

Das war alſo die Urſache ſeines Irrthums geweſen, weil er noch nicht
erkannt hatte, daß der Glaube ein reines Werk der göttlichen Gnade iſt.
Daher kam er zu dem Irrthum, daß wohl die Wahl nicht in Anſehung un⸗
ſerer guten Werke, aber doch in Anſehung des Glaubens geſchehen ſei.