# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S67
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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1884. 65

Wir ſehen alſo, daß der heilige Cyprian zwar auch von einer Tradition
redet, aber darunter das verſteht, was in den Evangelien, in der Apoſtel⸗
geſchichte und in den Briefen der Apoſtel überliefert iſt. Was dieſe be⸗
trifft, iſt er bereit, ſich ihr zu unterwerfen; aber Hartſinn und Anmaßung
nennt er es, ihn an menſchliche Traditionen binden zu wollen. Wir dürfen
uns alſo nicht irre machen laſſen, wenn die Jeſuiten ſagen, daß ſchon die
älteſten Kirchenväter die Tradition anerkannt haben. Denn wir ſehen
hier, wenn ſie von anzunehmenden Traditionen reden, ſo meinen ſie die
Schrift, denn Tradition heißt ja Ueberlieferung. Jetzt verſtehen aber die
Papiſten etwas ganz Anderes unter Traditionen, ſie verſtehen darunter
nicht das geſchriebene Wort der Apoſtel und Propheten, ſondern das, was
als von Chriſto oder den Apoſteln kommend von Mund zu Mund neben
der Schrift überliefert und zum Theil von den Kirchenvätern in ihre Schrif⸗
ten aufgenommen worden ſei. Gerade von dieſen aber ſagt Cyprian, daß
man ſich ihnen nicht unterwerfen ſolle, ſondern allein der Ueberlieferung
der heiligen Schrift. Die Lehre der Papiſten von der Tradition iſt daher
eine neue Lehre, angenommen vom Antichriſt, der damit dem Gericht der
heiligen Schrift entgehen will.

Auguſtinus war ohne Zweifel der größte Lehrer der alten Kirche,
den Luther auch am meiſten ſtudirt hat, da er ja ein Auguſtinermönch war.
Dieſer Mann hatte betreffs des Evangelii das meiſte Licht der Erkenntniß
unter allen Kirchenvätern. Von ihm ſchreibt Chemnitz: „Unter den
Kirchenvätern gebührt nach dem Urtheil aller Gelehrten dem Auguſtinus
die Palme, es iſt aber zu bedenken, warum und in welchen Dingen. Sein
Leben fiel in jene Zeiten, in welchen viele Streitigkeiten über vornehmliche
Artikel des Glaubens erregt wurden, und da alle Kirchen auf ihn ſahen,
war er gezwungen, Widerlegungen entgegenzuſetzen und den Grund der
rechten Meinung aufzuſuchen.“ (Denn ſobald Auguſtinus auftrat, merkte
die Chriſtenheit, daß ihr in ihm ein großes Licht aufgegangen war; ſeine
Schriften ſtrahlten hell. Man ſagte alsbald: Das iſt der rechte Mann,
der wird alle Ketzer aus der Kirche hinausfegen. — Wir beſitzen zehn große
Folianten ſeiner herrlichen Schriften.) „Und daher iſt es geſchehen, daß
er nicht nur vollſtändige Auseinanderſetzungen über viele Artikel hat, ſon⸗
dern daß er auch viel eigentlicher und bequemer die wahre Meinung der
Kirche vorlegt und erklärt, als die übrigen Väter, welche, da dieſe Disputa⸗
tionen noch nicht erregt waren, oft etwas unbedacht redeten, wie
Auguſtinus ſelbſt ſagt.“ (Alſo auch die allererſten Kirchenväter haben
etwas unbedacht, securius, etwas zu ſicher, zu unbeſorgt geredet, wodurch
man leicht auf falſche Gedanken kommen kann. Auch wir ſtehen jetzt in
einem ſo erſchrecklichen Streit, wie er über die Gnadenwahl noch nicht in
der lutheriſchen Kirche geführt worden iſt. Da dürfen wir uns denn auch
nicht wundern, wenn wir dabei finden, daß manche mißleitende Ausdrücke
über dieſe Lehre in den Dogmatikern ebenfalls unbedacht gewählt und