# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S66
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64 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

Geiſt dieſelben darum nicht in die Bibel aufgenommen hat, weil wir ſie
nicht brauchten. Denn die Bibel iſt vollkommen, wie der Apoſtel 2 Tim. 3.
ausdrücklich bezeugt.

Dieſe unſere zweite Theſis iſt ja mehr eine hiſtoriſche Frage. Nach
derſelben muß bewieſen werden zunächſt, daß im Pabſtthum nach dem
Grundſatz gelehrt und gehandelt wird, daß Sachen des Glaubens aus den
Schriften der Väter begründet und die Gewiſſen an die Lehrentſcheidungen
derſelben gebunden werden ſollen. Da haben wir denn bereits gehört,
daß in den Decreten des Tridentinums öffentlich und feierlich vor der
ganzen Chriſtenheit die Traditionen für ebenſo heilig und verbindlich er⸗
klärt werden, als das, was in der heiligen Schrift gelehrt wird. Es gibt
aber zwei Arten Traditionen, geſchriebene und ſogenannte ungeſchriebene.
Beide Arten nehmen ſie gleicherweiſe an. Ja, ſelbſt die Auslegung der
heiligen Schrift darf nach dem Tridentinum keine andere ſein als die
in den Schriften der Väter befindliche und vom Pabſt feſtgeſtellte und
approbirte.

Nun wollen wir durch eine Anzahl Zeugniſſe beweiſen, daß die alte
Kirche vor dem Pabſtthum ganz anders geſtanden hat, daß alſo der Tra⸗
ditionismus des Pabſtthums ein Abfall von derſelben iſt.

Aus den Schriften der älteſten Kirchenväter geht hervor, daß gerade
ſie gegen die Berufung auf irgend welche menſchliche Autoritäten in Glau⸗
bensſachen gezeugt haben.

Cyprian, der größte Kirchenvater vor Auguſtin, ein Märtyrer, ge⸗
ſtorben 258, ſchrieb, als ſich Biſchof Stephan von Rom wider ihn auf die
Tradition der Väter berufen hatte: „Woher iſt jene Tradition? Iſt ſie
herabſteigend von der Autorität des HErrn und des Evangeliums? oder
iſt ſie kommend von den Aufträgen und Briefen der Apoſtel? Denn daß
dasjenige, was geſchrieben iſt, gethan werden müſſe, bezeugt Gott und legt
es vor, wenn er zu Joſua, dem Sohn Nun, ſagt: ‚Laß das Buch dieſes
Geſetzes nicht von deinem Munde kommen, ſondern betrachte es Tag und
Nacht, auf daß du halteſt und thuſt allerdinge nach dem, das darinne ge⸗
ſchrieben ſtehet.‘ Joſ. 1, 8. Desgleichen befiehlt der HErr, ſeine Apoſtel
ausſendend, alle Völker zu taufen, und ſie zu lehren, daß ſie halten alles,
was er ihnen befohlen hat. Wenn es alſo entweder im Evangelium
befohlen wird, oder in den Briefen der Apoſtel oder in der Apoſtel⸗
geſchichte enthalten iſt, daß diejenigen, welche von irgend einer Secte
kommen, nicht getauft werden, ſondern daß ihnen nur die Hände aufgelegt
werden zur Buße, dann mag auch dieſe Tradition beobachtet werden.
. . . Aber welcher Hartſinn, welche Anmaßung iſt es, menſchliche Tra⸗
dition der göttlichen Verordnung vorzuziehen und nicht daran zu denken,
daß Gott entrüſtet und erzürnt werde, ſo oft menſchliche Tradition Gottes
Gebote auflöſt und übergeht! Jeſ. 29, 13. Matth. 15, 3, 1 Tim. 6, 3.“
(Ad Pompejum contra ep. Stephani. Opp. ed. Erasm. f. 327 sq.)