LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 79

front matter 1 front matter 2 front matter 3 front matter 4 front matter 5 front matter 6 Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100 Page 101 Page 102 Page 103 Page 104 Page 105 Page 106 Page 107 Page 108 Page 109 Page 110 Page 111 Page 112 Page 113 Page 114 Page 115 Page 116 Page 117 Page 118 Page 119 Page 120 Page 121 Page 122 Page 123 Page 124 Page 125 Page 126 Page 127 Page 128 Page 129 Page 130 Page 131 Page 132 Page 133 Page 134 Page 135 Page 136 Page 137 Page 138 Page 139 Page 140 Page 141 Page 142 Page 143 Page 144 Page 145 Page 146 Page 147 Page 148 Page 149

— 79 —

ſich nicht wohl vorbereiten, ſind meiſt wie leichtfertige Schützen, welche un⸗
bekümmert um das Ziel, nur ins Blaue hinein losſchießen. Die Stunde der
Predigt des göttlichen Wortes iſt eine gar wichtige, entſcheidungsvolle Stunde
für Tauſende von Seelen, ſei es, daß ſie bekehrt, oder getröſtet oder gewarnt
werden. Ein Prediger, welcher nicht den äußerſten Fleiß bei ſeinen Predig⸗
ten angewendet hat, wird als ein Schalksknecht verſtoßen werden, denn er
hat ſeine Gemeinde auf das ſchändlichſte verwahrloſ't. Damit ſoll viel⸗
geplagten und mit Arbeit überhäuften Predigern nicht ein Gewiſſen gemacht
werden, wenn ſie ſich zuweilen nicht mit wünſchenswerther Sorgfalt auf ihre
Predigt vorbereiten können; ſolchen wird alsdann Gott helfen; es iſt dies
vielmehr geredet von den bequemen, ihr liebes Fleiſch ſchonenden und allerlei
Allotria treibenden Predigern. Man ſollte alle ſeine Zeit, all ſein Leſen und
Studiren für die Predigt verwenden und für ſie ausnutzen.

Hierbei wurde bemerkt, es ſei auch unter uns eine Richtung vorhanden,
da man das Geſetz Gottes nicht oder doch nicht gründlich predige; dieſe
Richtung finde ſich auch vielleicht aus dem Grunde unter uns, weil, wo das
Geſetz gepredigt wird, auch viel Kreuz ſich einſtellt. Dieſe antinomiſtiſche
Richtung iſt ſicherlich höchſt gefährlich; alle jungen Prediger ſind deshalb
ernſtlich zu ermahnen, Luthers Schriften gegen die Antinomer zu leſen.

Hierbei wurde der Ausdruck „Richtung“, „antinomiſtiſche Richtung“ als
zu ſtark bezeichnet; wohl aber, erklärte man, könne man ſagen, daß die Gefahr
da ſei, in antinomiſtiſches Predigen zu gerathen. Ja, obwohl es hin und her
vorkommen möge, daß das Geſetz zu wenig gepredigt werde, ſo komme es wohl
noch öfters vor, daß es an der freien, lautern, reichlichen Gnadenpredigt und
Verkündigung des Evangeliums ohne allen geſetzlichen Beigeſchmack fehle.
Wenn es nicht recht ſtehe in den Gemeinden, ſo rühre das häufig davon her,
daß das Evangelium nicht ſo reichlich gepredigt werde, als ſich gebührt; denn
das Evangelium allein kann die Leute zu allem Guten erſt willig machen.
Das rechte geiſtliche Leben kommt doch allein aus dem Evangelio. Durch
die vorhin gemachte Bemerkung von der antinomiſtiſchen Richtung könnte
mancher junge Prediger dahin gebracht werden, die Predigt des Evangeliums
anſtehen zu laſſen und nur, oder vorherrſchend, das Geſetz zu predigen,
während doch Luther ſelbſt erklärt, daß man nicht zu viel Vergebung der
Sünden und Evangelium predigen könne.

Als ein Mangel beim Verabfaſſen der Predigt wurde auch noch gerügt,
daß der Text oft ſo handwerksmäßig behandelt werde, ohne alle lebendige
Beziehung auf die Gemeinde⸗Verhältniſſe und auf das wirkliche Leben. Zur
rechten Vorbereitung gehört gewiß auch das fleißige Studiren, Nachſchlagen,
wodurch man nicht nur in der Erkenntniß reicher wird, ſondern auch ge⸗
ſchickter in der Anwendung und im Gebrauch des Wortes Gottes.

Endlich wurde noch die Schlußbemerkung gemacht, daß dieſes alles ge⸗
ſagt ſei gegen einen einreißenden Geiſt des Leichtſinnes. Wir Prediger ſollen
eben alle erkennen, daß die Predigt die Hauptarbeit ſei, welche uns obliegt.

— 79 —

do not prepare themselves properly are mostly like careless marksmen who,
unconcerned about the target, merely shoot off into the blue. The hour of
preaching God's word is a truly important, decisive hour for thousands of
souls, whether they are to be converted, comforted, or warned. A preacher
who has not applied the utmost diligence to his sermons will be cast out as
an unfaithful servant, for he has neglected his congregation in the most
shameful way. By this, however, no burden of conscience is meant to be
laid on preachers who are heavily plagued and overloaded with work, if
they are sometimes unable to prepare for their preaching with the
desirable care; such men God will help. This is said, rather, against
comfortable preachers who spare their own dear flesh and busy themselves
with all sorts of trifles [*Allotria*, idle pursuits]. One should devote and
make use of all one's time, all one's reading and study, for the sake of
preaching.

Here it was remarked that a tendency exists also among us not to
preach God's law, or at least not to preach it thoroughly; this tendency
may also be found among us for the reason that, where the law is preached,
much cross and affliction follows as well. This antinomian tendency is
certainly most dangerous; all young preachers are therefore earnestly
urged to read Luther's writings against the Antinomians.

Here the expression "tendency," "antinomian tendency," was judged too
strong; but, it was explained, one could indeed say that the danger exists of
falling into antinomian preaching. Yes, although it may happen now and
then that the law is preached too little, it happens perhaps even more often
that there is a lack of the free, pure, abundant preaching of grace and
proclamation of the gospel without any legalistic aftertaste. If things are
not as they should be in the congregations, this frequently stems from the
fact that the gospel is not preached as abundantly as is fitting; for the
gospel alone can first make people willing toward all that is good. True
spiritual life comes, after all, from the gospel alone. Through the remark
just made about the antinomian tendency, however, many a young preacher
might be led to hold back the preaching of the gospel and to preach only,
or predominantly, the law — whereas Luther himself declared that one
cannot preach too much forgiveness of sins and gospel.

As a further shortcoming in the composing of sermons, it was also
censured that the text is often treated in so mechanical a fashion, without
any living connection to the circumstances of the congregation and to real
life. Proper preparation certainly also requires diligent study and
consulting of references, through which one grows richer not only in
knowledge but also more skillful in the application and use of the word of
God.

Finally, the closing remark was made that all this was said against a
spreading spirit of carelessness. We preachers should all recognize that
preaching is the chief work that is laid upon us.