LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 62

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deten, nie etwas verſprochen; wir haben ihnen nicht verſprochen, daß wir
ihnen ihre Kirchen bauen und ihre Prediger erhalten helfen wollten. Wir
haben geſagt: Seht zu, wie ihr ſelber durchkommt. Wir haben ſelten Bit⸗
ten um ſolche Unterſtützungen in den „Lutheraner“ aufgenommen. Das iſt
nur in wenigen Fällen geſchehen. Warum? Die Gemeinden ſollen nicht
zur Synode treten in dem Gedanken: In der großen Synode iſt eine große
Caſſe. Unſer Grundſatz iſt: Jede Gemeinde ſoll für ſich ſelbſt ſorgen.
Eine Gemeinde, die eine Kirche und Schule nöthig hat, kann eine ſolche auch
bauen. Von dem Grundſatz, keine Gemeinde zu ihrem Kirchenbau u. dergl.
zu unterſtützen, gehen wir nur dann ab, wenn eine Gemeinde nicht blos für
ſich, ſondern auch für ein großes Volk eine Kirche bauen muß. Sonſt ver⸗
ſprechen wir unſeren Gemeinden nichts, als daß tüchtig collectirt wird. Wir
ſagen ihnen: Bedenkt, es ſind ſoviele Anſtalten, Lehrer zu unterhalten, u. ſ. w.
Das koſtet viel Geld. Wer ſoll das bezahlen, wenn ihr es nicht thut? Es
iſt euer Eigenthum. Aber freilich: Wir können und wollen euch keinen
Zwang auflegen. Wollt ihr nicht freiwillig geben, ſo überlaſſen wir das
eurem Gewiſſen. Unſere Feinde, bei denen Revolution entſteht, wenn ſie
eine Centcaſſe errichten, ſagen: Bei den Miſſouriern werden die Leute aus⸗
gebeutet. Und es iſt auch wirklich wahr. Man ſchaue nur in den „Luthera⸗
ner“, man beachte die Maſſen der Caſſen. Alles Geld, was in dieſelben fließt,
kommt aus den Taſchen der Gemeinden. Aber woher kommt dieſe Freigebig⸗
keit? — Wir predigen ihnen eben das ſüße Evangelium und machen ſie ihrer
Seligkeit gewiß und in dieſer Gewißheit beweiſen ſie ihre Liebe und Dankbar⸗
keit durch reichliches Geben.

Zweite Fortſetzung der Verhandlungen über die leitenden Sätze.*)

Da daran erinnert wurde, daß faſt alle Predigten, welche in dieſen Tagen
gehalten wurden, ſchon von dem göttlichen Segen, deſſen in den Sätzen 3—7
gedacht iſt, gehandelt haben, daß die Zeit dränge, und daß doch der zweite und
dritte Theil hauptſächlich einer näheren Erwägung bedürfe, ſo beſchloß die
Synode, gedachte Sätze der Privatüberlegung empfehlend, ſogleich zu der Frage
überzugehen: „Welches ſind die Gefahren, dieſen Segen zu verſchütten?“
Zum Nachweis der allgemeinen Gefahren aller Zeiten iſt angeführt die Stelle
Apoſt. Geſch. 20, 29. u. 30.: „Denn das weiß ich, daß nach meinem Abſchied
werden unter euch kommen greuliche Wölfe, die der Heerde nicht verſchonen
werden. Auch aus euch ſelbſt werden aufſtehen Männer, die da verkehrte Lehren
reden, die Jünger an ſich zu ziehen.“ Es ſind dies Worte des Apoſtels Pau⸗
lus in ſeiner Rede an die Biſchöfe zu Epheſus. Merkwürdig ſind ſie, da er
ſowohl von Gefahren redet, welche von außen kommen, als auch von ſolchen,
welche von innen an ſie heran treten würden. Von jenen ſagt er: „Es
werden unter euch kommen greuliche Wölfe, die der Heerde nicht verſchonen
werden.“ Von dieſen: „Aber auch aus euch ſelbſt werden aufſtehen Männer,

*) Von Paſtor Beyer verfaßt.

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—applied to join, never promised them anything; we did not promise that we would help build their churches or support their preachers. We said: see to it yourselves how you get by. We have rarely accepted requests for such support in the *Lutheraner* [the Synod's newspaper]. That has happened only in a few cases. Why? Congregations should not join the Synod thinking: in the great Synod there is a great treasury. Our principle is: every congregation should provide for itself. A congregation that needs a church and a school can also build one. We depart from the principle of not supporting any congregation in its church-building and the like only when a congregation must build a church not merely for itself but also for a large body of people. Otherwise we promise our congregations nothing except that vigorous collections will be taken. We tell them: consider, there are so many institutions to maintain, teachers to support, and so on. That costs a great deal of money. Who is to pay it, if you do not? It is your own property. But of course: we cannot and will not impose any compulsion on you. If you do not wish to give voluntarily, we leave that to your conscience. Our enemies, among whom revolution breaks out whenever they set up a common treasury, say: among the Missourians the people are exploited. And it is indeed really true. One need only look at the *Lutheraner* and note the sums in the treasuries. All the money that flows into them comes from the pockets of the congregations. But where does this generosity come from? — We simply preach to them the sweet Gospel and make them certain of their salvation, and in this certainty they show their love and gratitude through generous giving.

Second Continuation of the Discussion of the Guiding Theses.*)

Since it was recalled that almost all the sermons preached in these days had already dealt with the divine blessing spoken of in theses 3–7, and that time was pressing, and that the second and third parts chiefly required closer consideration, the Synod resolved, while recommending the said theses for private reflection, to proceed at once to the question: "What are the dangers of squandering this blessing?" To demonstrate the general dangers of all ages, the passage Acts 20:29–30 is cited: "For I know this, that after my departing shall grievous wolves enter in among you, not sparing the flock. Also of your own selves shall men arise, speaking perverse things, to draw away disciples after them." These are the words of the apostle Paul in his address to the bishops at Ephesus. They are remarkable, since he speaks both of dangers that come from without and of those that would arise from within. Of the former he says: "grievous wolves shall enter in among you, not sparing the flock." Of the latter: "but also of your own selves shall men arise,"

*) Composed by Pastor Beyer.