LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1872, Page 75

front matter 1 front matter 2 front matter 3 front matter 4 front matter 5 front matter 6 Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76 Page 77 Page 78 Page 79 Page 80 Page 81 Page 82 Page 83 Page 84 Page 85 Page 86 Page 87 Page 88 Page 89 Page 90 Page 91 Page 92 Page 93 Page 94 Page 95 Page 96 Page 97 Page 98 Page 99 Page 100 Page 101 Page 102 Page 103 Page 104 Page 105 Page 106 Page 107 Page 108 Page 109 Page 110 Page 111 Page 112 Page 113 Page 114 Page 115 Page 116 Page 117 Page 118 Page 119 Page 120 Page 121 Page 122 Page 123 Page 124 Page 125 Page 126 Page 127 Page 128 Page 129 Page 130 Page 131 Page 132 Page 133 Page 134 Page 135 Page 136 Page 137 Page 138 Page 139 Page 140 Page 141 Page 142 Page 143 Page 144 Page 145 Page 146 Page 147 Page 148 Page 149

— 75 —

und er wiederholt dieſe Ermahnung auch 1 Tim. 4, 16. Ein Prediger kann
nicht recht auf die Gemeinde Acht haben, wenn er nicht zunächſt auf ſich ſelbſt
recht Acht hat. Der Teufel ficht einen jeden Chriſten an, aber einem Predi⸗
ger ſtellt er auf zehnfach ſtärkere Weiſe nach; denn fällt er einen Chriſten, ſo
hat er nur Einen gefällt, gelingt es ihm aber, einen Prediger zu Fall zu
bringen, ſo zieht er meiſtentheils eine Menge anderer mit ins Verderben.
Um ſo größer muß daher auch die Wachſamkeit ſein, welche ein Prediger zu
üben hat. Bei den Prieſtern der römiſchen Kirche iſt es nach ihrem Glauben
nicht ſo nöthig, daß der Prieſter auf ſich ſelbſt recht achte, denn da glaubt
man, daß der Prieſter kraft der empfangenen Weihe eine beſonders heilige,
mit beſonderen Vorzügen ausgeſtattete Perſon ſei und dieſes auch bleibe
wenn auch an ſeinem Leben und Wandel noch ſo viel zu tadeln ſein möchte;
denn er bleibe trotzdem doch die Perſon, welche allein Macht habe, Meſſen zu
leſen, zu abſolviren, das Sacrament zu machen u. dergl. Anders bei den
Lutheranern. Da heißt es: wenn ein Prediger auch rein lehrt, aber nicht
recht lebt, ſo reißt er durch ſein unheiliges Leben wieder ein, was er durch
ſeine Lehre gebaut hat. Dazu wird der gewißlich kein guter Wächter in der
Gemeinde ſein, welcher nicht einmal über ſich ſelbſt wacht, und wird der, wel⸗
cher nicht dafür ſorgt, daß es ihm ſelbſt ewig wohl gehe, hingegen für ſeine
Gemeinde ſorgen? Es heißt von den Predigern ausdrücklich, ſie ſollen Vor⸗
bilder der Heerde ſein. O daß wir dies in dieſer Jubelzeit recht zu Herzen
nehmen möchten! Es werden leider! auch unter uns Klagen laut, daß Pre⸗
diger nicht rückſichtsvoll wandeln. Das iſt etwas höchſt Beklagenswerthes.
Solche Prediger können nimmer verantworten, was ſie thun; ſie thun einen
erſchrecklichen Schaden. Das Aergerniß, welches ein Prediger gibt, iſt tau⸗
ſendfach größer und ärger, als das, welches ein gewöhnlicher Chriſt mit einem
noch ſo ſchweren Falle gibt. Man ſagt, mit einem Prediger, welcher in
Sünden dahin lebt, müſſe man Nachſicht haben — aber nein, mit einem ſol⸗
chen Prediger ſoll man keine Nachſicht haben um des Amtes willen, welches er
ſchändet, um des Schadens willen, welchen er durch ſein böſes Leben auch bei
andern anrichtet. Ein Prediger ſoll ſo leben, daß er die Nachſicht der Leute
nicht zu beanſpruchen nöthig hat; er ſoll erbaulich leben; er ſoll das Evan⸗
gelium zieren mit einem heiligen Wandel; das iſt Gottes Wille, wehe ihm,
wenn er es nicht thut! —

Es wurde nun beſonders erläutert, was es heiße, der Prediger ſolle das
Geheimniß des Glaubens in reinem Gewiſſen bewahren. Es heißt, er ſoll
das Evangelium nicht durch Sünden wider ſein Gewiſſen verleugnen, denn
thut er das, ſo verliert er den Glauben und nachdem er den Glauben ver⸗
loren hat, welcher ihn ſelig macht, verliert er nach und nach auch die reine
Predigt des Glaubens; ſo daß er auch ſeine Zuhörer in ſein Verderben mit
hineinzieht. Lebt er dann auch noch in groben Sünden wider das Gewiſſen,
ſo reißt er durch Aergernißgeben mit der einen Hand nun nieder, was er
früher mit der andern aufgebaut hatte.

— 75 —

and he repeats this exhortation also in 1 Tim. 4:16. A preacher cannot
rightly watch over the congregation unless he first watches rightly over
himself. The devil assails every Christian, but he pursues a preacher in a
tenfold stronger way; for if he brings down a Christian, he has felled only
one, but if he succeeds in bringing down a preacher, he generally drags a
multitude of others into ruin along with him. All the greater, therefore,
must be the watchfulness a preacher has to exercise. Among the priests of
the Roman church it is, by their belief, not so necessary that the priest
watch rightly over himself, for there it is believed that by virtue of the
ordination he has received the priest is a specially holy person endowed
with special privileges, and remains so even if there should be much to
blame in his life and conduct; for he remains, regardless, the person who
alone has the power to say Mass, to absolve, to perform the sacrament, and
the like. It is otherwise among Lutherans. There it is said: even if a
preacher teaches purely but does not live rightly, he tears down again
through his unholy life what he has built through his teaching. Surely he
will be no good watchman for the congregation who does not even watch
over himself, and will he who does not see to his own eternal welfare care
for his congregation instead? It is said expressly of preachers that they are
to be examples [*Vorbilder*] to the flock. Oh, that we might take this truly
to heart in this jubilee season! Complaints are unfortunately heard, even
among us, that preachers do not walk considerately. That is something
most lamentable. Such preachers can never answer for what they do; they
do terrible harm. The offense that a preacher gives is a thousand times
greater and worse than that which an ordinary Christian gives even by a
grave fall. It is said that one must show forbearance toward a preacher
who lives on in sin — but no, toward such a preacher one should show no
forbearance, for the sake of the office he disgraces, and for the sake of the
harm his wicked life also causes among others. A preacher should live so
that he has no need to claim people's forbearance; he should live in an
edifying way; he should adorn the gospel with a holy walk of life; that is
God's will, and woe to him if he does not do it! —

It was then explained further what it means that the preacher is to
keep the mystery of the faith in a pure conscience. It means that he must
not deny the gospel through sins against his conscience, for if he does that,
he loses the faith, and once he has lost the faith that makes him blessed, he
gradually loses also the pure preaching of the faith, so that he drags his
hearers too into his ruin. And if he then also goes on living in gross sins
against conscience, then with the one hand he now tears down, by giving
offense, what he had earlier built up with the other.